Основные школы и направления современной социологии

Наиболее бурными темпами социология развивается в ХХ веке, США перенимают эстафету в развитии социологии. С 20-х годов ХХ века американские социологи занимают лидирующее положение в мировой социологии.

Среди социологических научных школ в наибольшую популярность и научную плодотворность имела Чикагская социологическая школа. Именно в Чикагском университете, на базе первого в мире факультета были развернуты многоцелевые прикладные исследования, которые ознаменовали возникновение и расцвет эмпирической социологии. В Чикаго был основан первый социологический журнал и Американское социологическое общество. Основателями школы являются Вильям Томас и Роберт Парк. Классическим образцом этой школы является 5-томная работа В. Томаса и Ф. Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). Эта книга об адаптации польских крестьян в Америке. Другой видной работой была «Негры Чикаго» Р. Парка, исследование В. Уорнера «Американский город». Важнейшей чертой школы является ориентация на эмпирические исследования. Теоретической базой являются бихевиоризм (бихевиоризм - «поведение», согласно этой концепции, социология должна изучать наблюдаемое поведение людей, сводимое к стимулам и реакциям, влияя на первые, можно управлять поведением человека) и прагматизм. Р. Парк основал направление экологии города. Основные процессы изменений в городе - это: 1) концентрация населения; 2) централизация (выделение центра); 3) сегрегация (отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвазия (наплыв эмигрантов); 5) сукцессия (усвоение определенных образцов поведения типичных для данной зоны города). Основной метод исследования - монографический, который объединяет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного явления или территории.

Чикагская школа заложила основу для разработки американскими и европейскими учеными на базе бихевиоризма структурно-функционального, системного подходов, концепций действия, теории конфликта и т.д.

Франкфуртская школа получила свое название в честь Института социальных исследований, существовавшего в 30-х гг. ХХ в. в г. Франкфурт-на-Майне. С приходом Гитлера к власти этот институт был распущен, а его члены эмигрировали. Главными особенностями этой школы были неомарксизм (стремление применить теорию Маркса к современным условиям), и леворадикализм (борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых условиях). Представители: Теодор Адорно, Герберт Маркузе, Макс Хоркхаймер, Дьердь Лукач, Юрген Хабермас. Основная работа Т. Адорно «Авторитарная личность». Здесь изучалась связь между социальным положением человека и его идеологическими представлениями. Типичные черты авторитарной личности: антисемитизм, расизм, консерватизм в экономических и политических вопросах, некритическое отношение к групповым авторитетам, их идеализация, стремление проявить и наказать тех, кто не разделяет почтения к этим авторитетам, склонность к суеверию, вере в судьбу, повышенная чувствительность с проявлением силы и твердости. Авторитарная личность не проявляет гуманного отношения и неуступчива, механически подчиняется общим ценностям, подражает авторитетам, ненавидит всяких оппонентов, аутсайдеров, склонна к предрассудкам и стереотипам. Для фрункфуртцев характерна психологизация социальных отношений. Они изучают отчуждение личности, угнетение, ее агрессивность. Считают, что авторитаризм является естественным проявлением западной цивилизации. Основная работа Герберта Маркузе «Одномерный человек». Маркузе считал, что в результате действий государства, господствующих классов и подчиненных им средств массовой информации у людей формируется одномерное видение мира. Черты одномерного человека: 1) ориентация на эффективность производства; 2) искусственное создание развращающих людей потребностей; 3) тождественность технологического и духовного развития. В результате рабочий класс интегрировался в буржуазное общество и перестал быть революционным. Само индустриальное общество Маркузе отождествлял с буржуазным. Борьба с таким обществом возможна на путях революции сознания, составной частью которого является сексуальная революция. Носителем сексуальной революции является молодежь. Другие носители - это интеллигенция, национальные и религиозные меньшинства, нищие массы третьего мира.

Структурно-функциональный, системный, конфликтологический подходы опираются на идеи Э. Дюркгейма и К. Маркса. Они исследуют структуры и системы общества на макроуровне. Структурный функционализм представляет общества как системы, состоящие из крупных элементов -- подсистем, взаимосвязанных и взаимозависящих друг от друга. Функционалисты анализируют общественные подсистемы -- экономику, политику, право, религию с точки зрения их связей друг с другом и выполняемых в обществе функций.

К функционалистам примыкает теория социального действия, разработанная Т. Парсонсом (1902-1979). Основной проблемой социологии является исследование прпоцессов интеграции социальных систем. Социальная система состоит из взаимодействующих индивидов, каждый из которых является актором (творцом социального действия) и объектом действия других акторов. Любая социальная система является структурой, совокупностью компонентов со стабильными свойствами, и одновременно как процесс, в ходе которого изменяются взаимоотношения между структурами, или сами структуры (статика и динамика системы). Т. о. социальные системы рассматривались как сложные совокупности социальных действий. Парсонс создал обобщенную, абстрактную модель действия человека, назвав ее «единичным (unit)актом», включающим в себя действующее лицо (актора) и ситуационное окружение. Ситуационное окружение действия оказывает влияние на актора через систему символов и знаков, являющихся элементами культуры. Ситуационное окружение действующих субъектов состоит из 4 факторов: 1. биологический организм; 2. личностная подсистема; 3. культурная подсистема; 4. социальная подсистема, обеспечивающих интеграцию общества. Система действия выполняет 4 функции:

1. адаптация - приспособление к среде;

2. целедостижение - определение целей, мобилизация средств и ресурсов для их достижения;

3. мотивация - воспроизводство и поддержание образца (ценности и нормы системы);

4. интеграция - координация и стабильность между частями системы. Каждая из функций соответствует своему организму: биологический - адаптация, личностная - целедостижение и т.д. В процессе взаимодействия личности с другими, личность приходит к ожиданию определенных действий других индивидов в определенных ситуациях. Это ожидание называется экспектацией. Экспектация, направленная на других, и их экспектации, направленные на тебя и окружающих ведут к возникновению определенных правил, норм, образцов поведения, регулирующих поведение человека.

Роберт Мертон (1910-2003 гг.) - американский социолог, видный теоретик структурного функционализма. Он модернизировал теорию структурного функционализма, придал ей более рациональный характер. Он ввел дополнительные категории к описанию «функций». Дисфункция, понятие, характеризующая то, что существующие в обществе институты могут не только поддерживать социальную систему, но и иметь разрушительное действие. Нонфункция - функция, не имеющая большого значения для системы. Явная и латентная (сткрытая) функция - в обществе могут быть функции видные и скрытые, одни могут быть исследованы, а другие - нет (они проявляются косвенным путем). Именно непредвиденные следствия от латентной функции должны быть предметом социологического исследования. Мертон допускал возможность анализа отдельных уровней системы (институтов, групп), для этого были предложены разные уровни функционального анализа. Мертон предложит концепцию теорий среднего уровня. Они не слишком абстрактны и широки и касаются ограниченного круга явлений, например, социология города, социология молодежи. Мертон разработал современную теорию аномии, изучал культуру как совокупность норм и ценностей общества. Считал, что некоторые члены группы могут действовать не в соответствии с общими нормами.

Теория социального конфликта возникла как реакция социологов на широкое распространение структурно-функционального анализа, основанного на утверждение стабильности, устойчивости и порядка в обществе, игнорируя реально существующие социальные конфликты. Современную теорию социального конфликта развивал американский социолог Льюис Козер (р. 1913). Он дополнял теорию Парсонса, считая, что стабильность не может исчерпывать состояние общества. Кроме стабильности необходим и конфликт. В своих работах «Функции социального конфликта» (1956), «Исследования социального конфликта» (1967), Козер выдвигал идею, что социальная система предполагает неравное распределение власти, богатства, статуса. Никогда не существует согласия в отношении справедливости распределения ресурсов. Конфликт возникает из-за попыток отдельных лиц или социальных групп увеличить свою долю ресурсов. Козер исследует положительные функции конфликта в обеспечении порядка в обществе. 1. Функция разрядки напряженности между враждующими группами. 2. Коммуникативно-информационная функция: в результате конфликта люди лучше узнают друг друга. 3. Функция созидания, конструирования общественного объединения, противоборство с общим врагом образует и сплачивает группы. 4. Функция стимулирования социальных изменений. Конфликт препятствует оскудению и стагнации (застою) общественных порядков. Он порождает новые нормы. Наиболее эффективным средством сдерживания конфликта, является выяснение потенциальной силы воюющих сторон: если силы противников оцениваются до наступления конфликта, то интересы могут быть урегулированы без конфликта. Несколько иную цель преследовал немецкий социолог Ральф Дарендорф (р. 1929). В работе «Выход из утопии» (1967) он доказывал, что теория конфликта идет на смену позитивизму. Суть социального конфликта - антогонизм власти и сопротивления. Отсюда власть порождает конфликт. В работе «Очерки по теории общества» (1968) Дарендорф говорит, что причины конфликтов - это неравенство социальных положений, занимаемых людьми. Конфликт -естественное состояние общества, но в цивилизованном обществе надо регулировать конфликты, предупреждать социальные потрясения. Конфликт, по мнению Дарендорфа, появляется тогда, когда группа осознает свои права и социальное положение и требует изменить сложившиеся порядки.

Создателем этой теории считается Джорж Мид (1863-1931). Интеракционизм - взаимодействие. Теория объясняет взаимодействие между людьми при помощи символов. Символы - это язык, жесты, знаки, передающие информацию. Основные тезисы учения: 1. Смысл и символы позволяют людям осуществлять действие и взаимодействие. 2. Сознание человека формируется в процессе социального взаимодействия. 3. В процессе социального взаимодействия люди научаются смыслам и символам, которые позволяют им реализовать свои способности разумных существ. 4. Люди обладают способностями использовать смыслы и символы, исходя из конкретной ситуации. 5. Люди обладают способностью изменять смыслы и символы, исходя из критической оценки результатов деятельности. 6. Сплетающиеся модели действия и взаимодействия создают группы и общества. 7. Общественные структуры не обладают реальностью, а являются продуктом кристаллизации процессов межличностного общения. Социальный мир, по Миду, - это мир значений.. Человек не соотносится с реальностью на прямую, только через использование интерпретивных механизмов. Главная задача процесса взаимодействия, считает Мид, - прояснить как взаимодействие формирует социальную структуру. Социальная структура рассматривается как сеть взаимодействий, которые формируют индивидов. Индивидуальное действие осуществляется индивидом с помощью оценивания и истолкования ситуации. «Я» индивида состоит из: 1) личностного «Я» (набора спонтанных желаний и потребностей); 2) «Мы» (усвоенные групповые нормы, социальное внутри человека); 3) Акта взаимодействия. Механизм формирования значений - это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценностями, придает ему значение и решает действовать на основе данного значения. В ответ он получает истолкование действий другого; определение для себя значений тех или иных действий окружающих. Объект - это не внешний стимул, а то, что человек выделяет из окружающего мира, придавая ему значение. Продолжателем Мида стал Герберт Блумер.

Феноменология (А. Шюц) была основана на "понимании" М. Вебера и феноменологической философии Э. Гуссерля. Феномен - явление. Для феноменологов важна не сущность социального процесса, взаимодействия, а то, какое значение оно имеет для нас, т.е. как он является для нас. Феноменология - наука, интересующаяся явлениями, а не их сущностью. Феноменология является результатом научной деятельности философии, психологии и социологии. В своей книге «Феноменология социального мира» Альфред Щюц обосновывает феноменологию, интересующуюся рефлексией (самопониманием). Рефлексия - объект изучения, цель - изучение жизненного мира. Жизненный мир - это мир, в котором живет обычный человек со своими стремлениями, желаниями, чувствами. Эта, непосредственно данная социальная реальность, и является главным предметом социологии Щюца. В этом мире действия людей имеют субъективный смысл. Поведение человека определяется его собственным субъективным пониманием мира. Ядро феноменологической социологии - то, как человек воспринимает мир. Феноменология интересуется теми основаниями, которые побуждают социолога высказывать свое мнение. Социология стремится изучить собственные основания. Щюц утверждал, что наши знания о мире представляют собой определенный набор типологических конструкций, которые направляют и определяют наше понимание социальных ситуаций, т.е. наше знание о мире направляется определенной матрицей. Критериями, определяющими структуру восприятия, являются: мотивационный, интерпретационный, (который позволяет выявить значимость поступающей к нам информации), и тематический. Правильность критериев подтверждается действиями и словами других индивидов. Обыденное знание, по Щюцу, - это одновременно рациональное и моральное. Рациональное, потому что следует логике, а моральное, потому что отвергает то, что является несоответствием общепринятым представлениям. Социальная реальность - это общая сумма объектов и явлений социокультурного мира, которая предстает обыденному сознанию людей. Главной методологической задачей социологии Щюца является открытие принципов организации повседневной жизни. Социальный мир - это мир конструированный смыслом. Социальным явлениям присущ смысл. Мир является интерсубъективным, т.е. жизненный мир не может создаться одним человеком. Согласно правилам взаимодействия мы принимаем на веру, что: «Я и другой человек одинаково воспринимаем наш общий мир». Самой трудной проблемой социологии Щюц считает проблему выработки объективных понятий, описывающих структуру значения.

Этнометодология (Г. Гарфинкель) изучает то, как люди в сущности развивают "разделяемые значения", т.е. методы, которые используют все участвующие в социальных отношениях, чтобы разобраться в происходящем и сообщить об этом другим, так сказать, "сконструировать" свой социальный мир. Гарфинкель обосновал свою теорию с помощью остроумных экспериментов. Гарфинкель считал, что социальный порядок повседневной жизни очень тонко организован и в то же время очень хрупок: для его уничтожения достаточно прервать повседневные социальные отношения.

Представителями этой концепции являются Джорж Хоманс (род. 1910) и Питер Блау (род. 1918). Основные труды Д. Хоманса: «Человеческая группа» (1950), «Социальное поведение: его элементарные формы» (1961), «Природа социальной науки» (1967). В своей теории социального обмена Хоманс объединил бихевиоризм, социально-культурную антропологию и утилитарную экономику. Базовая идея теории рассматривает социальное поведение по аналогии с рыночным обменом, т.е. аналогия обмена эквивалентными ценностями. Хоманс выдвинул задачу - вернуть человека в социологию. Он основал теорию необихевиоризма, считая, что принцип объяснения в социологии должен быть психологическим. Исходная единица социологического анализа - элементарное социальное поведение, т.е. непосредственный контакт между индивидами. Социальные институты, человеческое общество складываются из действий человека и анализируются на основе принципов индивидуального поведения и индивидуального действия. Социальное поведение Хоманс рассматривал как обмен материальными и нематериальными ценностями (знаки одобрения или престижа). Люди, которые много дают другим, стараются получать много и от них. Те, кто получают многое от других, испытывают на себе некое воздействие с тем, чтоб отдать тоже многое. Благодаря этому возникает баланс между обменами и равновесие. Каждый человек обладает несколькими способами поведения, он может сам выбрать, каким способом ему отдавать. Задача социологии в том, чтобы изучить соотношение вариантов величин и издержек поведения человека с различными альтернативными моделями действий (обмена). Хоманс предложил рассматривать два уровня поведения: институциональное и субинституциональное. В сложных организациях на уровне институтов действия регулируются более сложными вознаграждениями (социальное одобрение). В объяснение поведения Хоманс вводит понятие подкрепление (поощрение) и социально-экономические награды. Он стремился приблизить социологию к экономике: человек действует рационально и его поступки оцениваются в экономических категориях. По Питеру Блау, межличностный обмен объясняет в категориях социального конфликта, интеракционизма и функционализма. Блау изучал причины и механизмы возникновения, развития и распада различных типов социальных организаций. Он рассматривал поведение индивида в малой группе и функционирование общества в целом. Для Блау обмен - это определенная ассоциация, включающая в себя действия, которые зависят от получаемых от других лиц вознаграждений и которые прекращаются при прекращении ожидания этих вознаграждений. Согласно принципам обмена, чем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществляя деятельность, тем более вероятно, что он будет продолжать осуществлять эту деятельность. Чем большим количеством вознаграждений человек обменялся с другим лицом, тем более вероятно возникновение последующих актов обмена. Компенсация - пусковой механизм социального взаимодействия. Чем более стабильный и сбалансированный характер носят отношения обмена, тем менее сбалансированный и стабильный характер приобретают другие отношения обмена. Теории обмена дали толчок к формированию в политической социологии теорий политического маркетинга, где широко применяются экономические категории для объяснения социально-политических явлений.

На рубеже XIX-XX вв. завершился классический теоретический период развития европейской социологии и начался новый этап, кᴏᴛᴏᴩый означал становление прикладной социологии, изучение социальных фактов в конкретных ситуациях, т.е. на эмпирическом уровне. В наибольшей степени значимые фигуры в социологии ϶ᴛᴏго периода — Э. Дюркгейм, М. Вебер, Ф. Знанецкий, В. Парето, П. Сорокин.

Идет бурный процесс институционализации социологии как науки. В 1882 г. в Чикагском университете учреждена кафедра социологии, в 1895 г. образовано Американское социологическое общество, в 1903 г. — Английское социологическое общество; в 1909 г. — Немецкое. В России социологию как предмет начали преподавать в 1901 г. Первая кафедра социологии открыта в 1908 г. в Частном психоневрологическом институте; в 1916 г. создано Русское социологическое общество им. М. Ковалевского.

Австро-германская школа социологии

Австро-германская школа социологом была представлена такими крупными учеными, как Л. Гумплович, Г. Ратценхофер, Г. Зиммель, Ф. Отметим, что теннис, М. Вебер, Г. Зомбарт, Л. Визе, 3. Фрейд.

Людвиг Гумплович (1838-1900) опирался на теорию социального конфликта, считая, что объектом социологии будут социальные группы, а предметом — система движений данных групп, кᴏᴛᴏᴩая подчиняется вечным и неизменным законам принуждения и насилия.

Будучи сторонником социал-дарвинизма, Гумплович разделил социальные группы на простые человеческие сообщества с их антропологическими и этническими признаками (род, племя, орда) и сложные многомерные социальные образования (сословия, классы, государства) Извечные межплеменные и межгосударственные конфликты выступают у него в качестве формы социального конфликта. Взаимоотношения всех типов социальных групп определяются ненавистью, насилием и принуждением, обусловливая постоянное их состояние беспощадной борьбы. Короче говоря, закон борьбы за существование Гумплович рассматривает как естественный закон общества. Не желая того, Гумплович фактически признавал право на агрессию, тиранию, эксплуатацию.

Густав Ратценхофер (1842-1904) объяснял социальную жизнь, также основываясь на конфликте противоречивых интересов социальных групп и индивидов. Социологию он рассматривал как основу всех социальных наук и практической политики. Ратценхофер в отличие от Гумпловича много размышлял над проблемой регуляции социальных конфликтов, в связи с чем предлагал открытый им закон «приведения во взаимное ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙие индивидуальных и социальных интересов» в качестве основного закона социологии. Возникающее при ϶ᴛᴏм сотрудничество людей он понимал как главный путь преодоления любых конфликтов.

Фердинанд Отметим, что теннис (1855-1936) выделял в социологии две части:

• общую социологию, кᴏᴛᴏᴩая изучает все формы существования людей;
• специальную социологию, кᴏᴛᴏᴩая изучает собственно социальную жизнь и в ϲʙᴏю очередь подразделяется на теоретическую (чистую), прикладную и эмпирическую.

Основными понятиями социологии Отметим, что теннис считал общину и общество. Община — исторически первичное образование, для кᴏᴛᴏᴩого характерны согласие, обычаи и религия, господство традиционных отношений, стабильность социальных контактов, поддержка. Источником общины выступает некая «сущностная» воля — инстинктивная, унаследованная от предшествующих поколений и проявляющаяся в бессознательных мотивах, нравах и совести. Общество — вторичное образование, для кᴏᴛᴏᴩого характерны договор, общественное мнение, рациональные цели, осознанные контакты, целесообразность, расчет, политика. Источником создания общества выступает «избирательная» воля — рассудочная, рациональная. Анализ развития от общинных форм к общественным, с идеализацией общины, пессимистической оценкой состояния современной ему культуры, кᴏᴛᴏᴩый провел Отметим, что теннис, явился основанием для критики в его адрес.

Отметим, что теннис оказал значительное влияние на развитие социологии XX в. в Германии. Стоит заметить, что он был основателем и первым президентом (1909- 1933) Немецкого социологического общества. Стоит заметить, что он же выдвинул идею аналитического — в противоположность историческому — построения социологии, что свидетельствовало о дальнейшей институционализации социологии как науки.

Георг Зиммель (1858-1918) явился основоположником формальной социологии. Стоит заметить, что он полагал, что предметом социологии выступают «психологический индивид» и различные формы социального взаимодействия людей. Рассматривая историю общества как историю психических явлений, Зиммель сделал предметом ϲʙᴏих исследований ряд аспектов и сторон социальной жизни, например, таких, как господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий. Социальные явления он классифицировал по трем группам — социальные процессы, социальные типы и модели развития. Зиммель высказал также немало ценных идей для социологического анализа города, религиозного сознания.

Макс Вебер (1864- 1920) вошел в историю науки как основоположник понимающей социологии и теории социального действия. Вебер считал, что не следует изучать социальную жизнь, руководствуясь интуицией, так как полученный результат не будет общезначимым. Стоит сказать - полагая, что задача социологии — устанавливать общие правила событий безотносительно к пространственно-временному определению данных событий, он ввел понятие идеального типа в качестве метода и инструмента социологического познания действительности.

Вебер выдвинул общую концепцию социологии как науки о действительности. Материал опубликован на http://сайт
Предмет социологии у него — социальное действие, обладающее смыслом. При ϶ᴛᴏм основными понятиями будут поведение — деятельность; действие — поведение как действие, имеющее смысл; социальное действие, когда смысл действия соотносится с поведением другого человека; социальное отношение — устойчивая связь взаимно ориентированных социальных действий.

Говоря о недостаточности описания и объяснения взаимосвязей и отношений, присущих человеческому поведению, Вебер выдвинул проблему понимания исследуемой действительности, трактуя понимание как постижение мотивов человеческой деятельности — внугреннее восприятие и постижение фактов душевной жизни человека, его переживаний.

Поскольку социологию Вебер определял как науку, изучающую главным образом социальное действие, он выделил следующие типы социальных действий:

• целерациональный, использующий разнообразные средства для достижения цели;
• ценностно-рациональный — рациональный в использовании средств, но иррациональный спозиции цели;
• аффективный, руководствующийся непосредственно эмоциональными побуждениями;
• традиционный, побуждаемый уϲʙᴏенными обычаями и привычными образцами.

Являясь одним из основоположников политической социологии, он разработал учение о типах господства, ввел понятие легитимного господства, т.е. такого, кᴏᴛᴏᴩое признано управляемыми индивидами.
Стоит отметить, что основными параметрами социальной жизни он считал культуру, материальные интересы, власть и ценности.

Веберовские «идеальные типы» легитимной власти таковы:

• традиционный (патриархальный), основанный на переплетении властных аспектов родовых связей с традицией;
• харизматический, основанный на человеческом величии, исключительной духовной одаренности (реформаторы, герои, вожди); данный тип власти подразумевает безоговорочное подчинение и поддерживается прежде всего верой в избранность (харизму) властителя;
• рациональный (как проявление разума), основанный на законности существующего порядка. В новом типе цивилизации (индустриальном) власть неизбежно перейдет к технократам.

Мы ранее отмечали, что Вебер обосновывал концепцию «рациональной бюрократии», считая неотвратимой ее реализацию в XX в. По Веберу, капитализм того времени — ϶ᴛᴏ рациональная бюрократия, т.е. рационально организованные экономика, политика, право, наука, техника, данныека. Стоит заметить, что он разрабатывал также теорию «плебисцитной демократии», в кᴏᴛᴏᴩой народ выбирает харизматического лидера, задачей кᴏᴛᴏᴩого становится контроль за деятельностью администрации с целью не допустить бюрократизации управленческого процесса. Используя механизм коллегиальности и разделения властей, можно свести к минимуму господство человека над человеком благодаря рациональному представительству интересов.

Развивая идеи о создании социологии как положительной эмпирической науки об обществе, Вебер основное внимание уделил социологии религии. В работе «Протестантская данныека и дух капитализма», а также в серии статей по социологии мировых религий Вебер исследует связь между религиозно-этническими принципами и формами экономической деятельности на огромном материале высокоразвитых форм религиозной жизни. Протестантская данныека с ее культом предпринимательства, бережливости, экономии явилась, по Веберу, основой происхождения и функционирования капитализма.

Вернер Зомбарт (1863-1941), один из основоположников теории «организованного капитализма». Согласно Зомбарту, схема развития капитализма такова:

• ранний (до середины XIII в.) с преобладанием ремесленных форм труда и традиционной (патриархальной) системы ценностей;
• полный (до 1941 г.), где господствуют экономический рационализм и конкурирующий принцип прибыли;
• поздний — монополистический капитализм с концентрацией промышленности и ростом правительственной регуляции экономической жизни.

Зомбарт выделял в социологии две дисциплины — философскую и опытную социологию, трактуя последнюю как науку о человеческом общежитии.

Леопольд фон Визе (1876-1969) оказал значительное влияние на развитие социологии, в первую очередь как организатор и систематизатор науки. Социологию он трактовал как эмпирико-аналитическую дисциплину, кᴏᴛᴏᴩая весьма отдалена от

экономических и исторических наук и взаимодействует в основном с науками психобиологическими. Предмет социологии у него — нечто социальное (межчеловеческое), состоящее из «спутанной сети» отношений между людьми в рамках различных форм отношений типа Я — Ты и Я — Мы. Визе выделял такие типы социальных отношений, как ассоциации -объединяющие отношения (приспособления, ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙия, смешения) и диссоциации — разъединяющие, т.е. нарушающие, соревновательные.

Ученый был сторонником формальной школы в социологии и разрабатывал положение о первичной социальной группе как системе взаимосвязанных статусов-ролей. Его классификация социальных структур основана на признаке длительности существования и степени общности:

• конкретные толпы — видимые и кратковременные;
• абстрактные толпы — невидимые и неопределенной длительности;
• группы, характеризующиеся личным участием индивидов и организаций;
• абстрактная коллективность, в кᴏᴛᴏᴩой индивидуальности уделяется минимальное влияние (государство, церковь и т.п.)

Зигмунд Фрейд (1856-1939), австрийский психолог и философ, считал, что на межличностное взаимодействие оказывают сильное влияние опыт, уϲʙᴏенный в раннем детстве, а также конфликты, пережитые в ϶ᴛᴏт период. Не без его влияния со второй половины XIX в. в социологии формируется новое психологическое направление, для кᴏᴛᴏᴩого характерно стремление искать ключ к объяснению всех общественных явлений в психических процессах и явлениях индивида и общества, иными словами, ϲʙᴏдить социальное к психологическому. При ϶ᴛᴏм происходит постепенный переход от поисков «одного фактора» к многофакторной модели социального поведения. (Международный социологический конгресс в 1897 г. окончательно отказался от теории «однофакторного» развития социальных процессов.)

Отныне в качестве основных предпосылок исследования социальных явлений принимаются воздействия:

• индивидуальных психических факторов, когда социальные процессы объясняются на базе анализа психики отдельного индивида;
• групповых психических факторов, когда социальные явления анализируют с позиции групп (род, племя, коллектив);
• социальных, когда социальные действия интерпретируются как продукт самого общества, т.е. с учетом общественной психологии.

Стремление привлечь внимание к проблеме общественного сознания, попытка рассматривать социальные процессы как процессы социопсихического, индивидуально-группового взаимодействия будут несомненной заслугой психоанализа. Вместе с тем трактовка развития и функционирования общества исключительно с позиций психологического направления привела к сужению предмета социологии: социальное трактовалось чаще всего как форма поведения, взаимодействия и отношений между людьми.

Французская школа социологии

Французская школа социологии рассматриваемого периода представлена такими значительными учеными, как Г. Тард, Г. Лебон, Э. Дюркгейм. Заметим, что в конце XIX в. именно во Франции заметно усиливается интерес к изучению явлений группового, массового поведения и тех психологических и социальных механизмов, кᴏᴛᴏᴩые делают возможным передачу социальных норм и верований и адаптацию индивидов друг к другу. Интерес к психологии масс особенно усилился после французских революций 1789, 1848 гг.

Габриель Тард (1843-1904) — один из основоположников социальной психологии — считал общество продуктом непосредственного взаимодействия индивидов. Стоит заметить, что он отвергал идею о существовании самостоятельных духовных сущностей типа «групповое сознание» или «душа толпы», тем самым способствуя постановке и исследованию многих реальных проблем. Выдвинув в центр научного исследования проблему межличностного взаимодействия и его социально-психологических механизмов, он создал концепцию подражания как основного социально-психологического феномена.

Согласно Тарду, закон подражания будет основной движущей силой обществе иного прогресса. Стоит заметить, что он основан на непреодолимом психическом стремлении, предшествующем всем социальным отношениям, получить новое знание, кᴏᴛᴏᴩое возникает вследствие инициативы и оригинальности отдельных людей (творческих личностей) При ϶ᴛᴏм Тард отмечал три типа подражания: взаимное подражание, подражание обычаям и образцам, обдуманное подражание.

Задача социологии, по Тарду, состоит в изучении субъективного механизма действия ϶ᴛᴏго закона. В частности, он заметил, что противоположение (оппозиция), ᴏᴛʜᴏϲᴙщееся к основным социальным процессам, осуществляется в форме социального конфликта, в ходе кᴏᴛᴏᴩого происходит взаимодействие сторонников противоположных социальных изобретений, выступающих как конкурирующие подражатели. Преодоление подобных ситуаций происходит под воздействием приспособления (адаптации), кᴏᴛᴏᴩое выступает как доминирующий момент социального взаимодействия, ведущий к сотрудничеству, взаимному приспособлению.

Тард, разрабатывая общие законы социологии, вместе с тем придавал большое значение эмпирическим методам исследования. Нужно помнить, такие методы, как анализ статистики самоубийств, преступлений, железнодорожных перевозок, торговли и т.д., позволяют, по мнению Тарда, найти количественное выражение силы новшества, выяснить благоприятные и неблагоприятные последствия его распространения и в конечном счете контролировать стихийные социальные (подражательные) процессы. В широком применении «числа и меры» к изучению общества Тард видел магистральный путь развития социологии.

Не стоит забывать, что важнейшей сферой, к изучению кᴏᴛᴏᴩой Тард применил ϲʙᴏи теоретические положения, было общественное мнение, в кᴏᴛᴏᴩом важную роль играет «психология толпы». Тард не был согласен с утверждением, что XX в. будет «веком толпы». По мнению Тарда, он скорее будет веком публики. Доказывая ϶ᴛᴏ, Тард считал, что существуют два зародыша общества — семья (деревенское общество) и толпа (городское общество) — физическое собрание (объединение) разнородных, незнакомых друг другу" элементов. Характерными чертами толпы будут вера, страсть, эгоизм, коллективное самолюбие, односторонняя иррациональная подражательность. Тард, анализируя их, выделил следующие типы толпы: выжидающая, внимающая, заявляющая о себе, действующая.

В отличие от обычной толпы, психическое единство кᴏᴛᴏᴩой создается в первую очередь благодаря физическому контакт}", публика представляет собой «чисто духовную общность», при кᴏᴛᴏᴩой индивиды физически рассредоточены и в то же время связаны друг с другом духовно. Перед обществом стоит задача постепенной «замены толпы публикой».

Гюстав Лебон (1841-1931) был очень популярен на рубеже ХIХ-ХХ вв. благодаря ϲʙᴏим книгам «Психология толп» и «Психология народов и масс». По мнению Лебона, в XX в. европейское общество вступило в новый период ϲʙᴏего развития — в «эру толпы», когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, стало подавляться иррациональным сознанием.

«Толпа», или «масса», — ϶ᴛᴏ группа людей, собравшаяся в одном месте, охваченная избыточными чувствами, настроениями, стремлениями, готовая следовать за ϲʙᴏим лидером. Рациональная сила не может совладать с разбушевавшейся стихией массового сознания. Лебон считал, что есть толпы двух типов — разнородная (уличные группы, парламентские собрания и т.д.); однородная (секты, касты, классы и т.п.)

Характерными чертами толпы будут: зараженность общей идеей, сознание неодолимости ϲʙᴏей силы, утрата чувства ответственности, нетерпимость, восприимчивость к внушению, готовность бездумно следовать за лидером, догматизм. Деперсонализация и деиндивидуализация человека в толпе выступают формой превращения его в иррациональное существо. В работе «Психология социализма» Лебон исходя из тезиса, что толпа — иррациональная, разрушительная сила, назвал социализм обществом, состоящим из толп не приспособившихся к жизни людей.

Лебон высказал идею неизбежного нарастания неравенства между людьми в процессе развития цивилизации, поскольку все достижения цивилизации будут результатом деятельности элиты общества. По϶ᴛᴏму он считается автором одной из первых концепций массового общества, где высокое искусство непонятно для масс, оно л ишь опускается до них (китч)

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) — признанный классик социологии XX в., его концепции легли в основу формирования теоретического фундамента западной социологии, в частности структурного функционализма: он основал так называемую Французскую социологическую школу. Идейно-теоретическими источниками научной и педагогической деятельности Дюркгейма послужили идеи Просвещения, в частности концепции Ш.Л. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, К. Сен-Симона и О. Конта, а также данныека философа И. Канта.
Стоит отметить, что основные работы Дюркгейма — «О разделении общественного труда» (1893), «Метод социологии» (1895), «Самоубийство» (1897), «Элементарные формы религиозной жизни» (1912), большая их часть переведена на русский язык.

Дюркгейм, развивая позитивистские традиции Конта в социологии, руководствовался методами естественных наук, утверждая, что они обеспечивают эмпирическую обоснованность, точность и доказательность теоретических положений. Стоит сказать, для того ɥᴛᴏбы социология превратилась в самостоятельную науку, она в первую очередь должна уточнить ϲʙᴏй особый предмет и ϲʙᴏй метод исследования. Этим предметом, считал Дюркгейм, будет особая реальность, основу кᴏᴛᴏᴩой составляют социальные факты, не ϲʙᴏдимые ни к экономическим, ни к психологическим, ни к физическим фактам действительности и обладающие рядом самостоятельных признаков — объективным, независимым от индивида существованием и способностью оказывать на индивида давление, т.е. выступающие в виде принудительной силы. Именно так регулируется поведение индивида в обществе, кᴏᴛᴏᴩое в основном определяется не индивидуальными причинами и факторами, а совокупностью социальных фактов, толкающих индивида на те или иные поступки. Социальные факты — ϶ᴛᴏ существующие вне индивидуального сознания «вещи» — образы мыслей, действий и чувствований, способные оказывать внешнее воздействие на людей. Отметим, что каждый такой социальный факт распространяется путем подражания. При ϶ᴛᴏм стать общим (т.е. приобрести нормативный характер) он может исключительно посредством принуждения. Отсюда социальное будет обязательным, общим, не ϲʙᴏдимым к индивидуальному. Дюрк- гейм выделял следующие социальные факты:

• морфологические, составляющие «материальный субстрат» общества — плотность населения (физическая и моральная), под кᴏᴛᴏᴩой Дюркгейм подразумевал частоту контактов или интенсивность общения индивидов, наличие путей сообщения, характер поселений и т.п.;
• духовные, нематериальные факты — «коллективные представления», составляющие в совокупности коллективное сознание.

Дюркгейм подчеркивал особый статус социологии в системе человековедческих и общественных дисциплин. Социология не должна быть ни индивидуалистической, ни коммунистической, ни социалистической, так как данные доктрины стремятся не столько выражать факты, сколько преобразовывать их.

Центральная проблема творчества Дюркгейма — формирование социальной солидарности. По мысли Дюркгейма, основной силой, кᴏᴛᴏᴩая создает общественное целое и способствует его сохранению, будет разделение труда — признак высокоразвитого общества, в кᴏᴛᴏᴩом солидарность — естественное следствие разделения производственных ролей, профессиональной специализации людей. Считая, что степень общественной солидарности — основной критерий исторического прогресса, Дюркгейм выделяет следующие типы социальной солидарности:

• механический (низший тип), преобладающий в иерархических обществах с относительным равенством, ограниченной ϲʙᴏбодой и почти полным отсутствием возможностей для развития индивидуальных способностей;
• органический (высший тип), развивающийся в процессе эволюционного совершенствования системы разделения труда.

Переход от низшего типа солидарности к высшему происходит под влиянием борьбы за существование, кᴏᴛᴏᴩая содействует разделению труда, социальной дифференциации и индивидуализации людей.

В теории нормативных и патологических социальных фактов, характеризующих состояние общества, Дюркгейм относил все, что не выходит за рамки установленных обществом правил, к нормативным (нормальным) социальным фактам, а все, что выходит за их границы (например, классовая борьба), — к патологическим социальным фактам, социальной патологии. Стоит заметить, что он выделил следующие «болезни» общества: аномию, социальное неравенство и неадекватную общественную организацию разделения труда.

Дюркгеймовская аномия — особое состояние в обществе (группе), связанное с относительной ликвидацией нравственных норм, обычаев, традиций и характеризующееся утратой людьми целей и смысла жизни, моральным нигилизмом и цинизмом, гнетущими чувствами душевного беспокойства и безнадежности, моральной опустошенностью и ослаблением социальных связей. Аномия сопровождается безудержными желаниями и страстями, кᴏᴛᴏᴩые воплощаются в отклоняющемся от существующих ценностей и норм поведении. Работа «Самоубийство», считающаяся классическим произведением западной социологии, — образец эмпирического исследования, где Дюркгейм соединил количественные методы сбора и анализа социальных фактов с ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующими методиками и процедурами. Стоит заметить, что он доказал, что самоубийство обусловливается в первую очередь определенными экономическими и социальными причинами, а не фатальными решениями отдельных личностей под влиянием каких-то индивидуальных психологических мотивов. Самоубийство — явный пример разрушения социальных связей, ϶ᴛᴏ и есть состояние аномии. Изменение числа самоубийств — социологический и статистический факт, кᴏᴛᴏᴩый можно объяснить только действием социальных сил, мало зависящих от психического состояния индивида. Дюркгейм выделяет следующие типы самоубийств:

• эгоистические — результат отчуждения личности от общества, разрыва социальных связей и ощущения одиночества;
• альтруистические — результат избыточного поглощения личных интересов человека общественными, когда он утрачивает самостоятельность личностного существования;
• анемические — результат общественных катаклизмов, разрушающих адаптационные возможности индивида;
• фаталистические, предопределяемые избыточной регламентацией и чрезмерным контролем общества или группы над индивидом.

Разработанные Дюркгеймом положения об обществе как саморегулирующейся системе, об общественном порядке как нормальном состоянии общества, значении институтов воспитания и контроля, принципах функционального подхода к анализу социальных явлений с позиции их роли, выполняемой в системе, составили основной теоретический багаж современного структурного функционализма.

Итальянская школа социологии

Социологическая мысль в Италии в концеXIX-начале XX в. была представлена такими учеными, как Ч. Ломброзо, Э. Фер- ри, В. Парето и др.

Вильфредо Парето (1848-1923) стремился разработать принципы построения социологического знания, кᴏᴛᴏᴩые обеспечивали бы его достоверность, надежность и обоснованность. Парето считал, что социология будет синтезом таких специальных общественных дисциплин, как право, политэкономия, политическая история, история религий, «цель кᴏᴛᴏᴩого — в изучении человеческого общества, взятого в целом».

Социология — ϶ᴛᴏ наука, основанная на эмпирически обоснованном знании об обществе (описание фактов и формулирование законов, выражающих функциональные зависимости между фактами) С именем Парето связана идея математизации социологии. При помощи ϲʙᴏего логико-экспериментального метода он хотел открыть всеобщие принципы устройства, функционирования и изменения обществ, полагая, что социология должна быть такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия. По его мнению, крайне важно пользоваться только эмпирически обоснованными описательными суждениями, строго соблюдая логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям.

Этические и вообще ценностные элементы в теории, по мнению Парето, всегда ведут к искажению, фальсификации фактов и по϶ᴛᴏму подлежат устранению. Все прежние общественные теории, утверждал Парето, в равной степени ложны, ограниченны, деформированы, поскольку ни один социолог до него не руководствовался логико-экспериментальным методом. Как и большинство позитивистов, Парсто требован исключить понятия «абсолютный», «необходимый», поскольку они метафизичны. Понятие «сущность» казалось ему архаичным. Стоит заметить, что он трактовал научный закон как «единообразие», повторяемость событий, кᴏᴛᴏᴩая имеет вероятностный характер, не содержит момента необходимости и обычно зависит от позиции исследователя.

Важно заметить, что одной из центральных идей Парето было рассмотрение общества как системы, кᴏᴛᴏᴩая находится в состоянии нарушаемого и восстанавливаемого равновесия. Парето разделял социальные действия на «логические» и «нелогические», а критерий их различения видел в психическом состоянии действующего лица, иррациональной природе человека. В его социологической системе главным звеном выступала эмоциональная сфера человеческой деятельности. Материал опубликован на http://сайт

Подчеркивая роль неосознанных элементов в человеческой психике, Парето одним из самых первых приступил к социологическому анализу механизма манипулирования массовым сознанием. Развивая идею об управлении массами посредством идей, кᴏᴛᴏᴩые подчиняют массы интересам правящих классов (элиты), Парето выдвинул социологическую теорию элит, кᴏᴛᴏᴩая в дальнейшем послужила отправным пунктом для многочисленных исследований механизмов власти с позиции влияния высокостатусных групп.

Американская школа социологии

Американская школа социологии сформировалась несколько позднее, чем европейская, по϶ᴛᴏму ее основоположники поначалу следовали за европейскими учеными, перенося на ϲʙᴏю национальную почву те идеи, кᴏᴛᴏᴩые в наибольшей степени отвечали духу развивающейся страны. Последовавший на рубеже Х1Х-ХХ вв. переход от теоретической социологии к эмпирической в США был обусловлен необходимостью решения конкретных проблем, связанных с индустриализацией, урбанизацией, возникновением мегаполисов, что привело к появлению теорий деструктивного поведения (девиации), «человеческой экологии» и т.д. Тогда из Европы в США прибывала масса эмигрантов, что породило необходимость их адаптации к новой социокультурной среде. Отчасти по϶ᴛᴏму тогда американская социология ориентировалась на узкий практицизм — детальное изучение, например, проблемных областей семьи, преступности. Вследствие ϶ᴛᴏго американская социология обрела ϲʙᴏй особый стиль. Характерны заголовки социологических работ того времени: «Шайка», «Гетто», «Неприкаянная девушка» и т.п.

Уильям Самнер (1840-1910) будет одной из главных фигур в американской социологии. Профессор Йельского университета, он одним из самых первых представил студентам систематизированный курс лекций по социологии.

По мысли Самнера, общество — ϶ᴛᴏ группы людей, живущих с желанием победить в борьбе за самосохранение и выживание. При ϶ᴛᴏм нравы и традиции общества будут первичными факторами развития. «Социальность» и «цивилизованность» группе придает система социальных институтов, кᴏᴛᴏᴩые регулируют жизнь и деятельность общности по реализации ϲʙᴏих интересов. Институты выполняют множество функций в социальной системе, а главная из них — закрепление социального опыта, его передача от поколения к поколению и тем самым поддержание общественного равновесия. Самнер выделял следующие социальные институты:

• самоподдержания общества (индустриальная организация, собственность, война за распределение богатства, удовлетворение голода и половой потребности);
• брака и семьи (самосохранение через воспроизводство);
• самоутверждения (мода, данныекет, игры);
• религии (связан с инстинктом страха)

Лестер Франк Уорд (1841 -1913) — один из основателей американской социологии, первый президент Американского социологического общества. Ему принадлежат авторитетные труды в области социологии. Стоит заметить, что он распространил термин «мелиорация» (улучшение технических и социальных условий ведения сельского хозяйства) на общество, введя термин «социальный мелиоризм» (наука об усовершенствовании и улучшении социального строя), тем самым подчеркивая первичность природного начала в общественной жизни и возможность человеческого сообщества улучшать его. Социальный мелиоризм, считал Уорд, есть некое улучшение социальных условий, когда

человек не просто смягчает существующие страдания, но стремится создать такие условия, при кᴏᴛᴏᴩых страдания были бы невозможны.

В работе «Психические факторы цивилизации» Уорд на базе анализа фактов, побуждающих к действию, попытался представить специфические черты ϶ᴛᴏй деятельности, придающие ей наибольшую эффективность, и создал идеал общества, в кᴏᴛᴏᴩом будут царствовать разум и счастье. Уорд был убежден, что побуждающим началом деятельности человека будет стремление к его достижению, т.е. исходил из определяющей роли психологических факторов.

Франклин Генри Гиддингс (1855-1931) предпринял попытку очертить основополагающие проблемы социологии в ϲʙᴏем фундаментальном труде «Основания социологии». Стоит заметить, что он полагал, что социология истолковывает социальные явления посредством психической деятельности, органического приспособления, естественного отбора и сохранения энергии; иными словами, Гиддингс понимал социологию как науку о психических явлениях.

Джордж Мид (1863-1931) стал основателем направления, получившего название «символический интеракционизм». При этом при жизни Мида в самом обществе еще не сложилась потребность в систематическом изучении влияния внутреннего мира личности на ход социального процесса. Тогда социологи в основном занимались изучением механизма адаптации индивида к требованиям, нормам социальной системы, по϶ᴛᴏму предложенная Мидом методология казалась «преждевременной». Идеи Мида стали достаточно известны исключительно в конце XX в., когда в социологии сложилось понимание того важного факта, что социальное взаимодействие — не процесс одностороннего приспособления, но именно взаимодействие двух относительно автономных систем — личности и общества. С ϶ᴛᴏго момента работы Мида становятся предметом изучения психологов, социологов и философов.

Мид утверждал, что теория символического интеракционизма может быть раскрыта прежде всего через категорию «коммуникация». Обратившись к происхождению термина, ученый обнаружил, что он двузначен: «община», «коммуна» и «передавать», «сообщать». По϶ᴛᴏму Мид трактует коммуникацию, с одной стороны, как общинность жизни индивида, а с другой — как средство, благодаря кᴏᴛᴏᴩому она достигается, т.е. как передачу сообщений, позволяющую совокупности индивидов стать коммуной, общиной. В ϲʙᴏих рассуждениях Мид опирался на идею Ч. Дарвина о приспособляемости как универсальном механизме органической жизни. Коммуникация, по мнению Мида, будет средством взаимоприспособления индивидов, составляющим механизм самоподдержания и саморазвития общества. Специфику коммуникации Мид усматривал прежде всего в использовании символов — качестве, присущем исключительно человеческой коммуникации.

По Миду, каждый из участвующих в акте взаимодействия стремится предугадать альтернативные поведенческие реакции ϲʙᴏего партнера по коммуникации и смоделировать собственное поведение. При ϶ᴛᴏм символ (жест и язык) выступает средством общения. В самом акте символического взаимодействия участвуют объекты, уже уϲʙᴏившие социальный опыт в процессе социализации. Использование символики жеста и языка позволяет обществу существовать в его качественной целостности и человеку в его специфической социальной природе.
Стоит отметить, что особое значение в системе символов принадлежит языку (вербальное общение) Самоконтроль, кᴏᴛᴏᴩый присущ личности, яснее всего заявляет о себе именно в языке, «голосовом жесте».

Идея символичности коммуникации в корне изменила сложившиеся представления о механизме социального поведения. Уместно отметить, что опровергая упрощенную формулу социального поведения «стимул-реакция», кᴏᴛᴏᴩая закрепилась благодаря опытам биопсихологов, Мид рассматривал символическую коммуникацию как опосредующее звено отношения между стимулом и поведенческой реакцией индивида. В коммуникации стимул кодируется, получая культурную интерпретацию и вызывая ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующий ответ. В акте коммуникации непосредственно определяется значение стимула, т.е. содержание самого процесса символической коммуникации, сторонами кᴏᴛᴏᴩого выступают стимул и реакция, а участниками — либо непосредственно присутствующие индивиды, либо воображаемые индивидом «обобщенные другие». Последние зависят от того уровня развития, кᴏᴛᴏᴩого реально достиг индивид за период социализации. «Обобщенные другие» в раннем детстве — ϶ᴛᴏ родители, позже — сверстники, одноклассники, сокурсники и другие носители разнообразных социальных ролей.

Центральное понятие мидовского символического интеракционизма — самость — не врожденное качество, но приобретенное и обогащенное социальным опытом. Самость есть производная от истории общества и биографии конкретного индивида. Поскольку социальная активность требует от индивида соединения качеств субъекта и объекта, то как объект человек несет в себе информацию о прошлом и соотносит с ней ϲʙᴏи будущие действия. Любой поведенческий акт человека предполагает ϲʙᴏеобразную рефлексию — опережающее отражение последствий поступка и того влияния, кᴏᴛᴏᴩое он способен оказать на мнения «обобщенных других». По϶ᴛᴏму человек выступает объектом для самого себя и для группы ϲʙᴏего окружения. При всем этом активность предполагает качества субъекта. Двойственность поведения формирует сущность и структуру явления самости. Самость реально выступает одновременно в двух планах (Я и Меня) Выступая в роли Я, человек ϲʙᴏбоден от рефлексии, но эта ϲʙᴏбода относительна, она ограничена временными пределами действия. За его пределами господствует рефлексия, а самость выступает в ϲʙᴏем втором лике (Меня) Человек прежде всего вынужден предварительно обдумывать, прогнозировать реакции «обобщенных других» на ϲʙᴏе действие. При помощи самости он сохраняет ϲʙᴏю индивидуальность и в то же время сближается с «обобщенными другими».

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что классический период развития социологии был завершен на рубеже XIX-XX вв. Новый этап ознаменовал становление прикладной социологии, изучение социальных фактов на эмпирическом уровне. На Западе формируются национальные школы, наиболее влиятельными из кᴏᴛᴏᴩых считаются австро-германская, французская, итальянская и американская. В наибольшей степени значимые фигуры в социологии ϶ᴛᴏго периода — М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Парето, У. Самнер.

На протяжении XX столетия социологическая наука претерпела значительные изменения, в результате чего она представляет собой сегодня чрезвычайно сложную систему теорий, концепций, идей, гипотез, методов и способов исследования социальных явлений. Важно отметить, что эволюция главных направлений и школ современной западной социологии осуществлялась одновременно на трех уровнях: теоретическом, прикладном и эмпирическом. Эмпирические исследования проводились и ранее, но они не носили систематического характера, не имели разработанных методологии и методики.

Эмпирическое направление, возникшее в XX веке, можно рассматривать как противопоставление теоретическим построениям классической социологии XIX века. Его становление связано с попытками преодоления избыточного теоретизирования социальной философии, с одной стороны, и необходимостью решения практических задач по управлению социальными процессами, с другой стороны.

Наиболее активное развитие в эти годы социология получила в США, что диктовалось, с одной стороны, потребностью дальнейшего развития социологической науки, ее выхода за рамки европейской традиции, с другой – потребностями быстро развивающегося американского индустриального общества и практического решения возникающих при этом новых социальных проблем.

Американская социология представлена различными школами, и Чикагская школа – одна из них. Когда в 1892 г. был образован университет Чикаго, в нем создается первая в США кафедра социологии, которая к 1920-м гг. приобретает статус самой известной в стране благодаря тому, что первой стала заниматься исследованиями города, семьи, бедности, эмигрантов, этнических и расовых проблем, а также разработала ряд важнейших методов исследования.

Основные представители школы: Флориан Знанецкий, Уильям Томас, Эрнст Берджесс, Луи Вирт, Роберт Парк и др. В частности, выход работы американских социологов Уильяма Томаса (1863-1947) и Флориана Знанецкого (1882-1958) «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1920) стал заметным явлением. На основе анализа личных документов (писем, дневников, автобиографий, воспоминаний) авторы исследовали проблемы адаптации мигрантов в новой социокультурной обстановке.

Роль другого представителя этой школы – Р. Парка – трудно переоценить, т.к. именно под его руководством кафедра социологии приобрела известность как Чикагская школа социологии. Парк вместе с коллегами создали теоретическую основу для системного изучения общества. Благодаря их исследованиям социология из социальной философии превратилась в науку о человеческом поведении.

Парк работал в различных областях социологического знания: он изучал личность, социальную экологию, этнические и расовые отношения, массовое поведение, поэтому его часто называют социологом «коллективного поведения». Социальная экология Парка послужила теоретической основой для изучения локальных сообществ в Чикаго. Ее прикладной вариант для социологии города был разработан Берджессом, который описал механизм формирования социально неоднородных районов города в процессе его роста. В рамках Чикагской школы были созданы предпосылки для возникновения урбанистической концепции Вирта. С 1920-х по 1930-ые гг. урбанистическая концепция была практически синонимом деятельности Чикагской школы. В настоящее время идеи Чигагской школы актуальны для так называемой инвайроментальной социологии.

Однако в 40-50-е годы лидерство в развитии эмпирической социологии перешло к Колумбийскому и Гарвардскому университетам. В Гарварде Элтон Мейо (1880-1949) и его коллеги в течение 1924-1932 гг. занимаются проведением исследования на ряде промышленных предприятий г. Хоторна (близ Чикаго), который становится известным как Хоторнский эксперимент. Его целью было исследование влияния оплаты и условий труда, других социальных факторов на производительность рабочих. Основными научными итогами Хоторнского эксперимента стали:

пересмотр роли человеческого фактора в производстве и отход от прежней концепции рабочего как «экономического» человека, для которого определяющими являются сугубо прагматические цели;

открытие в трудовых коллективах явления неформальной организации, свидетельствующего о сложных механизмах социальной жизни производственного коллектива.

Благодаря этим итогам Хоторнский эксперимент заложил основу для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Он инициировал развитие индустриальной социологии , в частности, теории человеческих отношений, социологии управления, стал базой для разработки новых подходов к решению проблем морально-психологического стимулирования труда. Индустриальная социология получила развитие в книге Э. Мэйо «Социальные проблемы промышленной цивилизации» (1945). Основными объектами анализа Мэйо в современном ему капиталистическом обществе выступали:

1. Факт разрушения индустриализирующимся обществом «первичных» или «неформальных» организаций. Например, технический прогресс ХХ в. разрушил прежнюю систему цехового ученичества (социализации), которая была одновременно средством адаптации рабочего к производственным условиям, предпосылкой для получения образования, найма на работу и т. д.

2. Растущая индустриализация общества и ее неизбежный спутник – бюрократизация превращают человека в «изолированный атом», порождают враждебность, игнорируют мир человеческих эмоций.

Э. Мэйо подчеркивал увеличение разрыва между техническим и экономическим развитием современного ему общества и его нравственно-социальным уровнем. Вместе с тем он признавал неизбежность последствий общественного прогресса и отводил основную роль в создании социальной гармонии слою «просвещенных менеджеров», так как именно они, по Мэйо, способны к научно-объективному руководству.

Новый этап в осмыслении эмпирической реальности связан также с работами П.Сорокина. Русско-американский социологПитирим Сорокин (1889-1968) считается одной из самых ярких и противоречивых личностей в американской социологии. Через несколько лет после Октябрьской революции Сорокин вынужден покинуть Россию. Он уезжает в США и начинает работать в университете Миннесоты, где к нему пришла известность, после того как он за 6 лет написал 6 фундаментальных работ, определивших различные направления исследований в социологии. В 1930 году Сорокина приглашают в Гарвард возглавить новую для университета кафедру – кафедру социологии. Однако в Гарварде карьера ученого не сложилась: его профессиональные отношения с известным социологом-функционалистом Т. Парсонсом превратились в постоянный конфликт, и Парсонс вынудил Сорокина оставить работу в университете. Сорокин также оказался в прямой оппозиции к представителям Чикагской школы социологии и социального дарвинизма, считая их философами, которые не занимаются проблемами реальной жизни. Война между Сорокиным и Чикагской школой продолжалась десятилетиями.

П. Сорокин – автор многочисленных фундаментальных работ, основными из которых являются «Система социологии» (1920), «Социальная мобильность» (1927), «Современные социологические теории» (1928), «Социальная и культурная динамика» (1937-1941) и др.

Заслуга П. Сорокина в том, что он сформулировал научные принципысистемы социологии :

социология как наука строится по типу естественных наук (различны объекты изучения, но методы общие);

социология должна изучать мир таким, как он есть (субъективное вмешательство в науку должно быть исключено);

социология должна быть «объективной дисциплиной», т.е. изучать реальные взаимодействия людей, доступные объективному измерению и изучению;

социология должна быть точной наукой, не допускать умозрительных, не доказанных наукой построений;

разрыв с идеей монизма (сведение любого явления к одному началу); вместо монизма – социологический плюрализм.

В качестве объектов своей неопозитивистской социологии Сорокин выделял социальную деятельность и поведение людей; социальные группы и структуру общества в целом; происходящие в обществе социальные процессы.

Исследователь подразделял социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология включает следующие разделы:

социальная аналитика, изучающая структуру социального явления и его основные формы (социальная анатомия и морфология);

социальная механика (социальная физиология), изучающая процессы вза­имодействия людей (их поведение);

социальная генетика, изучающая развитие социальной жизни, ее отдель­ных сторон и институтов (теория эволюции общественной жизни).

Практическая социология – это прикладная дисциплина, которая опирается на за­коны, формулируемые теоретической социологией.

Другой заслугой П. Сорокина является разработка теории социальной стратификации и социальной мобильности , которая гласит, что общество делится настраты (слои), различающиеся между собой по уровню доходов, видам деятельности, политическим взглядам, культурным ориентациям и т.д. На этом основании выводятся такие основные формы социальной стратификации (расслоения общества), как экономическая, политическая и профессиональная.

Сущность мобильности как социального явления состоит в том, меняя свое экономическое положение, профессиюили политические взгляды, человек переходит в другую страту. Выделяются два вида мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной мобильностью понимается переход в группу, находящуюся на том же уровне социальной стратификации (например, сельский житель ста­новится городским, профессия и уровень доходов не меняются), под вертикальной мобильностью – переход в иерархическом порядке (из низ­шей страты в высшую или наоборот).

Проблемусоциального равенства П. Сорокин решал следующим образом: он считал необхо­димым предоставление каждому человеку материальных и духовных благ «по степени его личного социально полезного труда» (по заслугам).

Эгалитарная система общества (социальное равенство) по Сорокину предполагает:

равенство всех перед законом;

равное право занятия публичных должностей;

равные политические права (свободы слова, совести, союзов и т.д.);

равные права на образование.

Несмотря на огромный вклад, который П.А. Сорокин внес в развитие социологического знания, значимость его фигуры до сих пор не получила адекватной оценки ни в американской, ни российской социологии. Американцы, хотя и считают его одним из основателей американской социологии, оставляют за ним лишь роль «заокеанского наставника».

Ведущим направлением в социологии того периода становится структурный функционализм . Он оказался настолько всеобъемлющим, что к концу 1950-х гг. социология и функционализм стали практически тождественны, а его основатель – профессор Гарвардского университета Толкот Парсонс (1902-1979) на долгие годы становится самым известным социологом США и мира.

Функционализм базируется на двух постулатах: применения научного метода для изучения объективного социального мира и аналогии между индивидуальным организмом и обществом. Согласно первому постулату, социальный мир можно изучать также как мир физический. Это означает, что функционалисты рассматривали социальный мир как объективную реальность, наблюдаемую с помощью таких методов как опрос и интервью. В этом плане они не ушли далеко от идей Дюркгейма, который одним из первых применил научный и статистический методы в социологическом исследовании.

Согласно второму постулату об органическом единстве общества, каждое общество представляет собой систему, обеспечивающего свое единство и жизнедеятельность за счет функционального взаимодействия составных элементов этой системы. Составными элементами являются социальные структуры (экономические, образовательные, политические и т.п.), имеющие определенные потребности, которые удовлетворяются социальными институтами благодаря своим функциям. Товары и услуги нужно произвести и распределить между людьми, людьми надо управлять, семья должна воспроизводить население и осуществлять его социализацию и т.д.

По мнению Парсонса, взаимодействующие структуры системы должны решать 4 функциональные задачи. Такими задачами являются:

адаптация – приспособление к окружающей среде;

целеполагание – формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения;

интеграция – поддержание внутреннего единства и упорядоченности пресечение возможных отклонений;

латентность (поддержание образца) – обеспечение внутренней стабиль­ности, самотождественности системы.

На уровне общества функции адаптации осуществляет экономика, целеполагания – политика, интеграции – право и культура, латентность – семья, школа, церковь и т. д.

Одной из центральных категорий теории Парсонсаявляется категория социального действия . Его составляющими являются актор, ситуация и ориентация актора на ситуацию. Актор – это индивид (группа), который активен и способен к постановке цели, анализу ситуации, он определяет способ и методы достижения цели. Ситуация – это факторы (физические, культурные и социальные), актуальные для актора в данный мо­мент, от которых зависят его действия. Следовательно, актор действует в ситуации, где он не может контролировать условия, но может контролировать средства в соответствии с определенными общественными нормами. Нормы усвоены актором так, что они стимулируют его поступать определенным образом. Парсонс утверждал, что действие основывается на нормах и связано ценностями (не грубить старшим). Именно поэтому функциональный анализ часто фокусировал внимание на индивиде, чтобы показать, как социальная среда формирует человеческое поведение.

По Парсонсу развитие общества носит эволюционный характер и может быть описано с помо­щью следующих категорий:

дифференциации как неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы;

интеграции как роста целостности системы благодаря появлению и упро­чению новых связей, координации между частями.

примитивные общества - дифференциация выражена незначительно;

промежуточные – появление письменности, стратификации, выделе­ние культуры в самостоятельную область;

современные – отделение правовой системы от религии, административная бюрократия, рыночная экономика, демократическая избира­тельная система.

Парсонс считал западную цивилизацию вершиной современных обществ, а США как наиболее динамически развитое общество, что дало основание подвергнуть его критике как этноцентриста. Для теории Парсонса характерны абстракция и формализм, что сам исследователь связывал с развитием современных обществ, особенно с тенденциями развития американского общества и считал, что его теория может предложить альтернативную интерпретацию этих явлений. В частности, он признает интегративную функцию за масс-медиа, но негативно оценивает массовую культуру; объясняет изменение в отношении к религиозным организациям в США в его время не как секуляризацию и падение религиозности, а как дифференциацию. Однако практика показывает, что в трансформационных обществах стран СНГ происходит повышение интереса к религии, распространение массовой культуры как адаптация в условиях глобализации.

Другим выдающимся функционалистом был профессор Колумбийского университета Роберт Мертон (1910-2003). Его деятельность во многом способствовала росту авторитета эмпирической социологии в рамках американской социологии, олицетворяя собой единство теории и метода. Кроме того, он разработал ряд важнейших положений функционального анализа для того, чтобы избежать его потенциальных недостатков. В частности, он выделил явные и латентные функции, исследовал действие функций и дисфункций для общества, предложил новую структуру социологического знания, в которой теории среднего уровня стали служить связующим звеном между общесоциологическими теориями и эмпирическими исследованиями.

Теория социального конфликта . Теория конфликта занимается изучением различных проблем, приводящих к социальному конфликту. Существует ряд теорий конфликта, авторами которых многие известные исследователи, однако все они разрабатывали свои теории под влиянием идей Парето, Маркса и Гумпловича.

Социальный конфликт – это столкновение (разногласие, антагонизм) социальных сил. Это означает, что теория конфликта привязана к обществу и организации, где каждый индивид вместе со своей группой борется за получение максимальных благ, которые позволили бы внести изменения в общество. Это могут быть изменения политического, социального характера или революции, что дает основание некоторым теоретикам утверждать, что теория конфликта является лучшим способом объяснить причины классовых и идеологических столкновений в таких обществах как социализм. Данная теория пытается опровергнуть функционализм, который утверждает гармоничное развитие общества без социальных потрясений и революций.

Подобных взглядов придерживался американский социолог Чарльз Миллс (1916-1962) из Колумбийского университета, считая конфликт естественной составляющей социума. Он рассматривал социальный конфликт как борьбу за ценности и статусные привилегии, за власть, в которой цели противостоящих сторон состоят не только в овладе­нии ими, но и в нейтрализации или устранении соперника. Основные функции социального конфликта проявляются в интеграции социальной структуры, сохранении солидарности внутри групп, укреплении межчеловеческих отношений и управлении социальными изменениями. Иными словами, Миллс считал конфликт естественной составляющей социального организма.

В свою очередь, другой исследователь социального конфликта Льюис Козер задался целью усовершенствовать структурный функционализм. В отличие от функционалистов, анализировавших гармонию, а не конфликт, он доказал, что конфликт является результатом жизнедеятельности общества. Если функционалисты считали конфликт проявлением патологии, Козер выявил его интеграционную и стабилизирующую роль в обществе.

Разработкой теории социального конфликта занимался также Р. Даррендорф (1929). Суть его концепции раскрывается через следующие постулаты:

основу взаимодействия в системе «индивид – общество» составляют нор­мы, которые задают ролевое поведение;

роль – это воплощение властных отношений на поведенческом уровне;

отдельному индивиду роль задается, т.е. носит нормативно-принудительный характер;

иерархия ролей существует и на уровне индивида, и на уровне общества;

социальное неравенство есть неравенство ролей, которое ведет к конфликту.

Даррендорф утверждал, что конфликт можно регулировать при помощи переговоров, посредниче­ства, арбитража и т.д. Острота конфликта и оперативность его регулирования зависят от типа социальной структуры, степени его открытости. Наиболее адекватной для регулирования конфликтов формой обще­ства является демократическое открытое, высокомобильное общество, так как в таком обществе протекание конфликтов предельно формализовано.

Социальная психология как ответвление социологического знания занимается изучением взаимодействий индивида и общества. Она включает ряд направлений, наиболее значимыми из которых являются символический интеракционизм и теория социального обмена.

Символический интеракционизм . Данное направление основали американские философы Ч. Кули и Дж. Мид, которые основе идей Ч. Дарвина создалитеорию человеческой эволюции. Позже его разрабатывал Герберт Блумер, который дал направлению современное название, а также сформулировал основные его положения. Символический интеракционизм объясняет, каким образом происходит социализация индивида в процессе его взаимодействия с другими индивидами. Так как у человека, в отличие от животного, отсутствуют ин­стинкты как регуляторы поведения, его поведение строится на использовании символов, которые выполняют координирующую функцию, если являются дос­тоянием группы. Человек становится членом общества по мере того, как усваивает образцы и нормы группового действия.

Выделяют две ступени социального действия: общение при помощи жестов, прообраз языка, и символически опосредованное общение с помощью языка. Возникновение символически опосредованного общения исследователи объясняют как функционально, т.е. необходимостью координирования действий, так и антропологически, т.е. способностью к созданию и использованию символов. Общение с помощью языка характеризуется тем, что оно порождает одинаковые реакции при общении с любым индивидом, позволяет поставить себя на место другого индивида и позволяет видеть себя глазами другого индивида.

Теория действия, или теория социального обмена Джорджа Хоманса (1910-1989) и Питера. Блау (род. в 1918) сталапопыткой возрождения индивидуализма в социологии. Она изучает виды обмена, с помощью которых индивиды объединяются друг с другом и с группами. Хотя ее разрабатывали в основном Хоманс и Питер Блау, они представляли данную проблему с разных позиций.

Так, Хоманс не любил название «теория социального обмена». Он предпочитал ему «социальный бихевиоризм», желая усилить поведенческий аспект своего исследования, т.е. его действие на микроуровне. Хоманс пытался выяснить, имеют ли наблюдаемые в процессе обмена взаимодействия индивидов тенденцию к повторению в зависимости от вознаграждения и затраченных усилий. Задачу эмпирической социологии он видит в описании связи между явлениями и объяснении этой связи. Описание связи между явлениями возможно благодаря обобщению наблюдаемых связей и отношений. Такие обобщения, предполагаемые закономерности получили название гипотез. Объяснение эмпирических закономерностей возможно только одного типа – психологического.

Центральной категорией теории обмена является категория социального действия. Социальное действие – это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: участники стремятся получить максимальную выгоду при минимальных затратах. Иными словами, внимание привлекается к «элементарному социальному поведению», выступающему в виде обменных отношений.

Для объяснения социального действия Хоманс выдвинулпять основных гипотез:

Гипотеза успеха. Действие, которое вознаграждается, имеет тенденцию к повторению. Если при повторении действие больше не вознаграждается, оно не воспроизводится (способ поведения «гасится»).

Гипотеза стимула. Действие разворачивается в конкретной ситуации. Ее характеристики Хоманс называет стимулами . Однажды усвоенное поведение применяется в сходных ситуациях.

Гипотеза ценности . Чем ценнее вознаграждение, тем выше вероятное повторения действия.

Гипотеза голодания-насыщения . Чем чаще получалось вознаграждение, тем быстрее развивается привыкание (насыщение).

Гипотеза фрустрации-агрессии . Не получив ожидаемую награду, личность возмущается. В состоянии негодования наибольшей ценностью для нее является само агрессивное поведение.

Из этого следует, что каждый индивид рационально рассчитывает свои усилия и выгоду от собственных действий. Речь при этом идет не только о материальных, но и о широком круге социальных издержек и выгод. Если итоговое вознаграждение достаточно по сравнению с усилиями, то данное действие закрепляется, постепенно становится нормой. Если же вознаграждение с точки зрения индивида недостаточно, то он начинает избегать соответствующих форм поведения.

С помощью этих гипотез Хоманс пытается объяснить все социальные процессы: социальную стратификацию, политическую борьбу и пр. Однако психологического объяснения недостаточно при рассмотрении явлений макроуровня. В ряде своих подходов Дж. Хоманс стремился приблизить социологию к экономической науке, что подтверждается исходной позицией исследователя о вполне рациональном характере поведения индивида и его стремлением оценить поступки вида в контексте ряда экономических категорий, например, издержки, выгода, и т.д.

Стремление построить стратегию социологической теории позволило ему классифицировать уровни понятийного аппарата, ключевые понятия которого, такие как «деятельность», «взаимодействие», «ценность», «нормы», «вознаграждение» и др., по-прежнему широко используются последователями данной теории.

В то же время Хоманс понимал, что постулаты бихевиоризма способны объяснить поведение людей только тогда, когда их взаимодей­ствие оказывается взаимовыгодным и симметричным, т.е. сколько затратил, столько и получил (симметричный обмен ). Однако этими постулатами трудно объяснить феномены социального неравенства и власти, поэтому для объяснения несиммет­ричных отношений Хоманс предложил принцип наименьше­го интереса. Его сущность в том, что лицо, имеющее наимень­шую заинтересованность в обмене, обладает большей способностью диктовать ус­ловия другим участникам. Результатом этого становится появление власти; например, так формировался любой господствующий класс. Поэтому любые властные отношения, даже насильственные, являются случаями несимметричного обмена.

Питер Блау развил этот постулат, объясняя социальные взаимодействия на макроуровне. Он показал, что власт­ные отношения возникают как частные случаи социального обмена, когда один из участников облада­ет монополией на некое вознаграждение, которое остальные участники стремятся получить. В этом случае он пытается как можно выгоднее обменять имеющуюся у него награду, на­вязывая свою волю другим участникам (несимметричный обмен ). Появляются властные отношения. В отличие от постулатов Хоманса, Блау показал, что для того чтобы утвердиться, власть должна быть санкционирована остальными участни­ками обмена, юридически закреплена на основе норм и ценностей определенной системы культуры, причем эта система культуры не связана с процессами обмена.

В то же время Блау, как и Хоманс, считает, что при обмене деятельностью между двумя лицами используется элементарная экономическая модель. Иными словами, Блау трактует социальную жизнь в качестве своеобразного «базара», где акторы торгуются между собой с целью извлечения наибольшей выгоды.

Соображения рационального обмена между противоположно направленными интересами вполне применимы к сложным социальным структурам, базирующимся на институализированных ценностях, например управлению. В данном аспекте управление выступает как умение извлекать выгоду, образующуюся между полезностью (вознаграждением) и издержками (потерями, наказанием). Ряд исследователей, в том числе российские социологи (Капитонов Э.А., Капитонов А.Э. и др.) полагают, что социальный обмен открывает возможность моделировать ситуации, вызывающие желаемое поведение и желаемые реакции с учетом ожиданий участников и возможностей их удовлетворения. Однако эффективность анализа социального обмена на институциональном и организационном уровнях для управления процессами социальной жизни еще не осознана в полном объеме.

В рассматриваемый период времени появились и другие парадигмы социологического знания: социометрия Дж. Морено, этнометодология Г. Гарфинкеля, теория структурации Э. Гидденса, концепции технократизма и др.

Социометрия (микросоциология) как теоретиче­ское и прикладное направление социологической науки, изучающее социо- и психологические взаимоотношения личностей в малых группах, возникла в 30-е годы XX столетия. Ее возникновение связывают с деятельностью ученика 3. Фрейда Джекоба Морено (1892-1974), эмигрировавшего из Румынии в США, который использовал специфические психологические приемы изучения группового поведе­ния людей. В качестве базисных понятий новой отрасли Морено определял «социус» – товарищ; «метрум» – измерение; «драма» – действие.

Хотя теоретические посылки социометрии со свойст­венной ей фетишизацией психической жизни людей и необоснованным распространением теории малых групп на все социальные процессы вызывали определенную критику, распространенность данного направления объясняется оригинальными исследовательскими методиками, которые используются как общенаучный инструментарий социальных исследованиях в различного рода.

Морено видел значимость социометрии в том, что через раскрытие социально-психических механизмов и психиче­ских структур сообществ она получает возможность установления социального контроля над поведением личностей и социальных групп.

Среди существенных инструментов социометрического анализа наибольшей популярностью пользуются социометрические тесты, социоматрицы и различного рода социограммы, на которых базируется социометрический метод. Наряду с ними в социометрии широко используются разнообразные индексы, коэффициенты и т.п., позволяющие дать количественную харак­теристику изучаемым явлениям социального взаимодействия.

Феноменологическая социология (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукманн) исхо­дит из того положения, что восприятие действительности зависит от того, как человек ее интерпретирует. Задача социологии заключается в том, чтобы понять процесс становления объективности социальных явлений на основе субъективного опыта инди­видов.

Согласно данной концепции, при создании теоретической модели мира социолог должен придержи­ваться следующих правил (постулатов):

релевантности (представительности), т.е. модель должна учиты­вать только те моменты, которые фиксируют типичные связи и отношения исследуемого предмета;

адекватности, т.е. модель, содержащиеся в ней знания, мотивы, планы должны быть разумными и понятны­ми с точки зрения здравого смысла;

логической последовательности – понятия должны быть согласованы, основанные на них высказывания не должны противо­речить друг другу;

согласования – социолог должен строить объяснительную модель так, чтобы ее можно было эмпирически проверить.

Оригинальная социологическая концепция была представлена в книге Г. Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии» (1967), в которой была предпринята попытка распространить методы социальной антропологии и этнографии на всю сферу обществен­ных дисциплин. Главной темой американский исследователь считал проблему рационального описания практических повседневных социальных взаимодействий. По Гарфинкелю, социоло­гия призвана изучать все аспекты повседневной социальной жизни и экстра­ординарные явления, одновременно являясь важной сферой повседневной деятельности людей. Поэтому все люди в обществе со­циологи, так как, приписывая значения действиям других и претендуя на их понимание, они выступают в качестве практических теоретиков.

Современная социология характерна тем, что это не столько целостная мононаука, сколько широкое научное движение, направленное на изучение социальных проблем самого различного характера, стоящих перед развитыми странами. Среди теоретических течений современной социологии выделяют: феминизм, постиндустриализм, модернизм и пост-модернизм, коммуникативную теорию и др. Здесь также следует упомянуть теории современного общества, характер которых определяется глобализацией. Теоретикиглобализации современного общества , в частности И. Валлерштайн, связывают социальное развитие стран-лидеров с их экспансией (экономической, политической, культурной). Основные моменты этойтеории: с 1750 по 1950 годы шел процесс становления единой мировой капита­листической системы, поляризации мира. Ядро глобального общества (мировые лидеры производства) закрепля­ло приоритеты за счет применения этнорасовых форм организации труда эксплуатации колоний и национальных окраин. Индустриальное развитие Европы невозможно при использовании только собственных хозяйственных и трудовых ресурсов. Лишь привлечение сырьевых ресурсов и дешевой рабочей силы менее развитых обществ позволяют метрополиям быстро обогатиться. Сильнейшие из них становятся империями. Менее развитые общества попадают в экономическую, политическую и социокультурную зависимость.

Детищем техногенной цивилизации явилась социологическая концепция технократизма . Основными постулатами данного подхода является признание особой роли технократического стиля мышления; приоритетность роли технических и научно-технических факторов в целом; рассмотрение научно-технической элиты как группы, от которой зависит не только научно-технический, но социальный прогресс. Для данной парадигмы характерен рационалистический подход к миру, стремление найти законы, управляющие той или иной сферой, ее активное преобразование в соответствии с определенными требованиями. Технократизм в социологии ориентирован на рациональный способ решения социальных проблем, возникающих в индустриальном обществе. Проблемы, представляющие широкий общественный интерес, рассматривались как технические вопросы, находящиеся в компетенции экспертов.

Эволюция технократической концепции связано с «информационными» концепциями Масуды, Тоффлера и др. Теории индустриального общества опирались на крупномасштабные сдвиги, происходившие в современном обществе. Такие изменения характеризовались как начало новых ступеней в развитии цивилизаций – становлении «информационной эры». Главная отличительная черта нового общества – баланс между материальными и духовными ценностями, между техническим и гуманитарным знанием, приоритет экологической этики. В информационных концепциях наука и техника уже не рассматривается как непосредственный источник всей изменений, хотя они по прежнему обладают огромной преобразующей силой.

В последние годы центр тяжести общей теоретической мысли сместился из США в Европу, и это смещение обусловлено трудами таких ученых, как Пьер Бурдье, Юрген Хабермас, Никлас Луман и Энтони Гидденс. Однако это не означает отказа от исследования реальных социальных проблем и конкретных социальных фактов, отказа от эмпирического исследования. Взлет теории вызван тем, что она проложила себе путь во все области эмпирической социологии. Отделять теорию от исследования стало бессмысленным. Теоретики перестали гоняться за абстракциями и повернулись к таким реальным проблемам, как риск, идентичность, доверие, гражданское общество, демократия, новые формы труда, культурные травмы и т.п. А эмпирики больше не ограничиваются поиском фактов и сбором сведений, а предлагают модели и механизмы, построенные на основе обобщения эмпирических данных: теории социальных движений, этничности, СМИ, социального капитала, пост-материалистических ценностей и т.п. Теория такого рода объясняет насущные социальные проблемы, генерируя гипотезы, давая тем самым широким массам «карты» их социальной реальности как руководство к мышлению.

Школы социологии

Определение 1

Школа в социологии представляет собой систему научных социологических взглядов, а также научное социологическое сообщество, которое данных взглядов придерживается. Социологическая школа формируется определенным лидером, отстаивающим теоретико-методологические позиции в текущем академическом сообществе.

В современном научном дискурсе выделяются следующие школы социологии:

• Австро-германская школа социологии;
• Французская школа социологии;
• Итальянская школа социологии;
• Американская школа социологии.

Австро-германскую школу представляют такие ученые как Людвиг Гумплович, Густав Ратценховер, Фердинанд Теннис, Георг Зиммель, Макс Вебер, Вернер Зомбарт, Леопольд фон Визе и Зигмунд Фрейд.

Французскую школу социологии представляли такие ученые как Габриэль Тард, Гюстав Лбон и Эмиль Дюркгейм

Итальянскую школу социологии представлял Вильфредо Парето .

Американскую школу социологии представляли такие ученые как Уильям Самнер, Лестр Франк Уорд, Франклин Генри Гиддингс и Джордж Мид.

Основные направления школ социологии

Астро-германская школа акцентировала свое внимание на теории конфликта. Так, Людвиг Гумплович исследовал теорию социального конфликта, опираясь на идею о том, что объектом социологической науки являются социальные группы, а предметом социологии является определенная система движений этих социальных групп.

Густав Ратценховер, основываясь на теории социального конфликта, акцентировал свое внимание на противоречии интересов социальных групп в обществе, а также на противоречии интересов отдельных индивидов. Так, Густав Ратценхвер предложил отрытый им закон сближения с целью соответствия индивидуальных интересов и интересов социальных групп в качестве основного закона социологической науки.

Фердинад Теннис в качестве основных понятий социологии выделял общину и общество, где община это первичное историческое образование, а общество вторичное. Община – это обычаи и религия, традиционные связи, а общество это договор, общественное мнение, отношения, основанные на рациональных связях.

Георг Зиммель основал так называемую формальную социологию, а Макс Вебер понимающую социологию, а также теорию социального действия.

Вернер Зомбарт основал теорию организованного капитализма, а Леопольд фон Визе внес вклад в организацию и систематизацию социологии. Зигмунд Фрейд оказал влияние на понимание межличностного взаимодействия, где значительную роль играют опыт, поученный в детстве и конфликты, пережитые в данный период.

Французская школа социологии акцентировала свое внимание на исследование группового, массового поведения, где значительную роль играют психологические и социальные механизмы.

Габриэль Тард основал социальную психологию, ввел закон подражания.

Гюстав Лебон отстаивал идею нарастания неравенства между людьми в результате развития цивилизации, считая ее достижения результатом деятельности элиты общества.

Эмиль Дюркгейм заложил теоретический фундамент социологии, развивал структурные функционализм.

Итальянская школа социологии акцентировала внимание на принципах формирования социологического знания.

Так, Вильфредо Парето разрабатывал принципы построения такого знания, обеспечивающихся такими качества научной информации как достоверность, надежность и обоснованность.

Американская школа социологии развивалась в период перехода от теоретической социологии к эмпирической.

Уильям Самнер первым представил систематизированный курс лекция по социологии для студентов.

Франклин Генрди Гиддингс пытался выделить основные проблемы социологии как науки, выделяя ее психическую сторону.

Джордж Мид основал направление символического интеракционизма.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

• Введение
• Современная социология
• Вывод

Введение

Знакомство с любой наукой начинается с ее ключевых понятий, категорий, методов, основных законов. Социология - молодая наука, которая активно развивается, в ней появляются все новые направления. Социология - слово, состоящее из латинского "социо" и греческого "логос", то есть наука или учение об обществе. Конечно, есть и другие науки об обществе, но у социологии свой предмет исследований.

Термин "социология" ввел в научный оборот Огюст Конт в работе "Курс позитивной философии" в 1842 г.О. Конт считал, что новая наука должна рассматривать общество как структурный организм, в котором каждую клеточку нужно исследовать с точки зрения общественного блага. В связи с этим всю социологию он разделил на социальную статику и социальную динамику. О. Конт полагал, что законы механики можно использовать в изучении общества. Для него был характерен эмпирический подход к социологическому знанию. Большого научного следа в социологии О. Конт не оставил, но чрезвычайно важна его мысль о том, что наука об обществе должна основываться на позитивных фактах, строиться по примеру наук естественных. Не случайно социологию вначале называли социальной физикой. В настоящее время социология - одна из самых быстроразвивающихся наук. Ее методы, инструментарий берут на вооружение другие науки об обществе: экономика, право, демография. Среди них социология начинает играть примерно ту же роль, которую выполняет математика в естественных науках, так как социологические методы позволяют давать точные количественные оценки многих процессов общественного развития.

Современная социология

Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология. Существуют различные определения социологии как науки об обществе. "Краткий словарь по социологии" дает определение социологии как науки о законах становления, функционирования, развития общества, социальных отношений и социальных общностей. "Социологический словарь" определяет социологию как науку о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов, о социальных отношениях как механизме взаимосвязи и взаимодействия между обществом и людьми, между общностями, между общностями и личностью. В книге "Введение в социологию" отмечается, что социология - это наука, в центре внимания которой находятся социальные общности, их генезис, взаимодействие и тенденция развития. Каждое из определений имеет рациональное зерно. Большинство ученых склонны полагать, что предметом социологии есть общество или определенные общественные явления. Однако, здесь можно возразить. Общественные явления изучаются не только социологией, но и рядом других наук - теорией права, политической экономией, историей, психологией, философией и др. Социология, в противоположность специальным наукам, изучает не те или иные социальные явления, отдельные специальные стороны или ряды общественных явлений, а изучает наиболее общие родовые их свойства, которые не изучаются ни одной из них. Правовые отрасли знаний исследуют только право. Теория искусства - только искусство и т.п. Ни одна из наук не изучает те общие свойства, которые имеются в хозяйственных, правовых, художественных и религиозных явлениях и т.п. А ввиду того, что они есть частными видами общественной деятельности, то у всех должны быть общие родовые черты и в жизни должны проявляться общие всем социальным явлениям закономерности. Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерности, свойственные всем социальным явлениям и не изучаемые ни одной социальной наукой, и есть ближайший объект социологии.

Следовательно, социология - это наука о родовых свойствах и основных закономерностях общественных явлений. Социология не просто выбирает эмпирический опыт, то есть чувственное восприятие единственным средством достоверного познания, общественных изменений, но и теоретически обобщает его. С появлением социологии открылись и новые возможности проникновения во внутренний мир личности, понимания ее жизненных целей, интересов, потребностей. Однако социология изучает не человека вообще, а его конкретный мир - социальную среду, общности, в которые он включен, образ жизни, социальные связи, социальные действия. Не уменьшая значения многочисленных отраслей обществознания, все же социология уникальна способностью видеть мир как целостную систему. При чем система рассматривается социологией не только как функционирующая и развивающаяся, но и как переживающая состояние глубокого кризиса. Современная социология и пытается изучить причины кризиса и найти пути выхода из кризиса общества. Основные проблемы современной социологии - выживание человечества и обновление цивилизации, поднятия ее на более высшую ступень развития. Решение проблем социология ищет не только на глобальном уровне, но и на уровне социальных общностей, конкретных социальных институтов и объединений, социального поведения отдельной личности.

социологическая школа теория гносеологический

Функции современной социологии

Социология как самостоятельная отрасль знаний реализует все присущие общественной науке функции: теоретико-познавательную, критическую, описательную, прогностическую, преобразовательную, информационную, мировоззренческую. Вообще функции гуманитарных наук принято делить на две группы: гносеологические, то есть познавательные и собственно социальные. Гносеологические функции социологии проявляются в наиболее полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни. Социальные функции раскрывают пути и способы их оптимизации. Существуют и действуют функции только во взаимосвязи и взаимодействии.

Основная из гносеологических функций социологии - теоретико-познавательная, критическая. Речь идет об оценке познаваемого мира с позиций интересов личности. Реализуя критическую функцию, социология дифференцирование подходит к действительности. С одной стороны показывает, что можно и нужно сохранить, упрочить, развить - ведь не все надо менять перестраивать и т.п. С другой стороны выявляет то, что действительно требует радикальных преобразований. Теоретико-познавательная, критическая функция, естественно, состоит в том, что социология накапливает знания, систематизирует их, стремится составить наиболее полную картину социальных отношений и процессов в современном мире. К теоретико-познавательной функции социологии относятся объективные знания об основных социальных проблемах развития современного общества. Что же касается прикладной социологии, то она призвана обеспечить надежную информацию о различных процессах, происходящих в разных социальных сферах общества, а именно, о изменении социальной структуры, семьи, национальных отношений и т.п. Очевидно, что без конкретных знаний о процессах, происходящих внутри отдельных социальных общностей или объединений людей, обеспечить эффективное социальное управление невозможно. Степень системности и конкретности знаний социологии определяет эффективность реализации ее социальной функции.

Описательная функция социологии - это систематизация, описание исследований в виде аналитических записок, различного рода научных отчетов, статей, книг и т.п. В них имеются попытки воссоздать идеальную картину социального объекта, его действие, взаимосвязи т.п. При исследовании социального объекта требуется высокая нравственная чистота и порядочность ученого, потому что на основе данных, фактов и документов делаются практические выводы и принимаются управленческие решения. Эти материалы есть точкой отсчета, источником сравнения для будущих поколений человечества. Социология не только познает мир, она позволяет человеку внести в него свои коррективы. Но человек должен всегда помнить, что преобразование общества - не само цель. И преобразования нужны лишь тогда, когда соответствуют потребности и ценностям людей, ведут к улучшению благосостояния и общества и людей. Как бы ни была хороша полученная социологами социальная информация, она автоматически не превращается в решения, рекомендации, прогнозы. Познавательная функция социологии находит продолжение в прогнозах и преобразовательной функции.

Прогностическая функция социологии - это выдача социальных прогнозов. Обычно социологические исследования завершаются образованием краткосрочного или долгосрочного прогноза изучаемого объекта. Краткосрочный прогноз опирается на вскрытую тенденцию развития социального явления, а также на зафиксированную закономерность в открытии фактора, который решающе воздействует на прогнозируемый объект. Открытие такого фактора - сложный вид научного исследования. Поэтому в социологи ческой практике чаще всего используются краткосрочные прогнозы. В современных условиях развития Казахстана, когда научному обоснованию социальных проблем придается большое значение, социальный прогноз занимает важное место - в исследованиях о развитии социального объекта. Когда же социолог изучает реальную проблему и стремится выявить оптимальные пути ее решения, естественно, движим желанием показать перспективу и конечный результат, который за ней стоит. Следовательно, так или иначе прогнозируется ход развития социального процесса.

Суть преобразовательной функции социологии в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценка состояния социального субъекта служит основанием для выработки и принятия определенных решений. Уже всем ясно, что при реализации крупных инженерных проектов требуется не только технико-экономическое, но и социально-экономическое обоснование. Вот тут-то и вспоминают о процессах. Но социология лишь наука, ее функция - разработка практических рекомендаций. Что же касается их внедрения реализации - это прерогатива органов управления, конкретных руководителей. Именно так и объясняется то обстоятельство, что многие весьма ценные и полезные рекомендации, разработанные социологами по преобразованию современного общества, так и не нашли на практике реализации. Более того, нередко органы управления поступают вопреки рекомендациям ученых, что приводит к тяжелым последствиям в развитии общества. Шире и глубже раскрыть основные направления обновления общества и дает возможность выявления отклонений от общецивилизационного развития. Суть реформирования в Казахстане, а точнее, трансформация общества состоит в создании условий и возможностей для сознательной, целенаправленной деятельности личности социальных общностей. Проблема состоит в преодолении отчуждения человека от рациональной деятельности, в оптимизации и качественном повышении ее эффективности. Задача социологии - теоретически обеспечить успешное протекание процесса реформации и демократизации общественной жизни в Казахстане. Процесс трансформации общества в Казахстане идет от одного качественного состояния к другому как раз в связи с сознательным превращением целей в результат, а результатов в предпосылки, условия и средства развертывания сознательной деятельности, демократизации общества. Игнорирование социологических рекомендаций объясняется не столько недостаточной квалификацией социологических кадров (хотя и это имеет место, поскольку профессиональная подготовка их в стране начата лишь несколько лет назад), сколько несформированной у большинства управленческих кадров потребности в социологическом обосновании управленческих решений.

Информационная функция социологии представляет сбор, систематизации и накопление информации, полученной в результате исследований. Социологическая информация - самый оперативный вид социальной информации. В крупных социологических центрах она концентрируется в памяти ЭВМ. Ее могут использовать социологи, руководители объектов, где проводились исследования. В установленном порядке информацию получают государственные и другие управленческие и хозяйственные учреждения.

Мировоззренческая функция социологии вытекает из того, что объективно, участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует прогрессу общества. Мировоззренческая функция социологии выражается в использовании действительно корректных выверенных количественных данных, фактов, которые только и способны в чем-либо убедить современного человека. Ведь, что такое идеология? Это один из уровней общественного сознания, система идей, выражающая интересы, мировоззрение какого-либо социального слоя, социальной общности. История свидетельствует, что в большинстве социальных революций, реформ и реконструкций, трансформаций именно социологические концепции того или иного рода выступали ведущими в общественном развитии. Социологические взгляды Джона Локка сыграли важную роль в революции 1688 г. при установлении либерально-демократического режима в Англии, труды Франсуа Вольтера, Жан Жака Руссо и других энциклопедистов сыграли преобразующую роль во Франции и т.п. Длительный период идеология марксизма выступала ведущим интеллектуальным направлением в Казахстане. Расистская идеология стала основой нацистского путча и третьего рейха в Германии.

Итак, основные функции социологии определяют не только задачи, но и место социологии в системе общественных наук.

Современные социологические теории

В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий. Идея их разработки и сам термин принадлежат американскому социологу Роберту Мертону. Но возникли теории значительно раньше. Они изложены в трудах классиков социологии Макса Вебера, Эмиля Дюркгейма и др. Развитие специальных социологических теорий в XX веке связано с именами крупнейших социологов Карла Ман-гейма, Теодора Адорно, Толкотта Парсонса, Поля Лазарсфельда и др. Специальные социологические теории система отраслей знаний социологии, которые изучают особые формы и сферы социального бытия и социальную реализацию форм общественного сознания, их общие, а особенно специфические закономерности функционирования и развития. В отличие от социологической теории, основная функция которой состоит в рассмотрении социальных процессов и явлений, форм и видов общественного бытия и общественного сознания на уровне общества, специальные социологические теории рассматривают их на уровне конкретных социальных институтов и систем. Каждая социологическая теория рассматривает ту или иную сферу, социальную общность или социальный процесс как относительно самостоятельную систему с ее общими и специфическими связями, характеристиками, условиями происхождения, функционирования и развития. Определенная специальная социологическая теория рассматривает какой-либо социальный объект как особый социальный институт функционирующей социальной системы в общей системе социальных отношений. Так, труд рассматривается как сложный социальный процесс в пределах социологии труда. Моральная система любого общества изучается социологией морали. Особенности образовательной системы изучаются социологией образования. Управление как социальная система изучается социологией управления и т.д.

В современной социологии выделяется несколько групп социально-психологических теорий. Во-первых, специальные социологические теории, изучающие основные формы и виды человеческой деятельности (социология досуга, труда, быта и т.п.). Во-вторых, специальные теории, возникшие на стыке социологии и гуманитарных наук. Это - социология права, экономическая социология, социология политики, социология культуры, социология религии и т.п. В-третьих, теории, характеризующие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними. Это социологические теории классов и социальных групп, социология города и деревни и т.п. В-четвертых, специальные социологические теории, которые изучают деятельность социальных институтов. Это социология управления, организации, социология семьи, социология образования, науки и т.д. В-пятых, теории отклонения поведения и аномальные явления и т.п.

Конечно, же, главной задачей любой специальной социологической теории - изучение и объяснение социальных явлений и функций социальной системы. Специальные социологические теории - самостоятельное социологическое познание в силу специфики предмета исследования и отношения к изучающему объекту.

Таким образом к концу ХХ века социология превратилась в сложно структурированную науку. В качестве основных структур в ней выделяют:

макроциологию и микросоциологию

общую и прикладную социологию (первая занимается разработкой фундаментальных основ социологии, вторая - исследованием конкретных актуальных социальных проблем);

теоретическую и эмпирическую социологию, которые решают вопросы либо теоретического свойства, либо комплекс методологических и методических проблем организации и проведения конкретных социологических исследований;

отрасли социологии (социология личности, феминосоциология, социология образования, политическая социология, экономическая социология и т.д. и т.п. Число отраслей социологии велико и постоянно растет);

направления и школы социологии, т.е. союзы социологов-единомышленников, исповедующих одинаковые парадигмы, близкие теории, единые методологические и методические ориентировки. Если такой союз имеет четкие пространственно-временные границы, признанного лидера (или нескольких лидеров), более или менее выраженную формализованность, то его называют школой. Направление социологии - более аморфное, как правило, интернациональное объединение единомышленников.

Современные социологические школы

Среди современных социологических школ наибольшую популярность имела Чикагская школа социологии

Это была одна из первых школ в социальных науках, она занимала доминирующее положение в американской социологии в период 1915 - 35 гг. и оказала значительное влияние на развитие социологии. Социология Чикагской школы формировалась на базе первого в мире социологического факультета, возглавляемого Смоллом. Основными отличительными чертами социологии Чикагской школы являются прежде всего органичное соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные практические цели программы. Другой ее особенностью является широта теоретической ориентации, соединение различных подходов и методов, среди которых нет определенно доминирующих.

Исследования города были основаны на социально-экологической теории Парка и Берджесса. Первой же заявкой на лидерство в этой области социологии была работа Томаса и Знанецкого "Польский крестьянин в Европе и Америке". Немаловажную роль в формировании "классической" концепции социальной экологии (экологии человека) Парка-Берджесса и в появлении "школы" в Чикаго сыграли особенности этого города, поскольку развитие локалистских и реформистских ориентаций этой школы связано с решением специфических городских проблем. Соединение исследовательских программ с учебным процессом в университете способствовало появлению принципиально нового характера университетского обучения, его связи с решением конкретных эмпирических задач. Городские исследования были подчинены (в духе реформизма) основной задаче - установлению "социального контроля" и "согласия". Социологической теории Чикагской школы свойственно противоречие между "реализмом" на макроуровне ("развитие общества как целостного организма") и "номинализмом" на микроуровне ("общество как взаимодействие"). В целом методологическая ориентация не противопоставляет "мягкие", этнографические методы и "жесткие", количественные: эти методы, как правило, комбинируются и взаимодополняются. В дальнейшем значение социологии Чикагской школы сохранилось для социологии города, и в настоящее время ее идеи особенно актуальны для так называемой "энвайронментальной социологии".

Исходный пункт социально-экологических воззрений Чикагской школы - представление об обществе как организме, обладающем не только социокультурным, но и биотическим уровнем. Последний составляет основу социального процесса и в конечном счете определяет социальную организацию общества. Парк рассматривал социологию как естественную науку о коллективном поведении людей, для объяснения которого правомерно применять понятия и постулаты биологии. В социальном процессе Парк выделял четыре основных типа взаимодействия: соревнование, конфликт, приспособление, ассимиляцию. При этом соревнование трактовалось как человеческая форма всеобщей борьбы за выживание, носящей подсоциальный и в значительной степени бессознательный характер. Подобно тому как в мире растений биологическая борьба рождает определенный естественный порядок, так и в обществе экономическое соревнование порождает тот вид естественного порядка, который теоретики Чикагской школы обозначили как экологический. Экономическое соревнование продуцирует территориальную и профессиональную структуру населения, которая необходима для разделения труда и организованной экономической взаимозависимости. По мере осознания соревнования социальными группами оно может принимать форму конфликта. Конфликты переходят в приспособление и завершаются ассимиляцией - процессом взаимопроникновения социальных групп и глубоких контактов индивидов, в которых конфликты отсутствуют.

Отличительная особенность подхода исследователей Чикагской школы к социальным проблемам состояла в том, что они стремились рассмотреть последние прежде всего с точки зрения физического местоположения социальных групп в структуре естественной среды (города). На этой методологической основе изучались социальные процессы и явления такого большого города, как Чикаго: урбанизация, социальная структура, политические движения, расовые отношения, социальные изменения, религия, семья и т.д. Причем социальные проблемы толковались как социальные отклонения, своего рода ненормальности капиталистического города, которые необходимо исправить. Отсюда особый интерес социологов Чикагской школы к исследованию таких явлений социальной патологии, как преступность, бродяжничество, алкоголизм и др.

Стремление объяснить социальные проблемы средой, а также рассмотрение социального процесса как движения от конфликта к согласию обусловили реформистскую направленность социально-экологических воззрений социологов этой школы. В 20_е гг. Чикагская школа сыграла важную роль в утверждении эмпирических тенденций в американской социологии. Здесь начали разрабатываться и широко использоваться различные методы эмпирического исследования: наблюдение, анализ документов, опрос (анкетный и интервью). Под влиянием Чикагской школы в этот период возникают специальные исследовательские бюро, центры, институты, проводятся многочисленные эмпирические исследования. Такие проблемные области, как социальная экология и социальная патология, привлекают внимание социологов.

Так же немалую роль в истории сыграла франкфуртская школа социологии.

Под Франкфуртской школой в социологии принято понимать одно из наиболее влиятельных леворадикальных течений, возникшее в конце 1920-х гг. и оформившееся в 1930-х гг. на базе франкфуртского Института социальных исследований и "Журнала социальных исследований". И тем и другим руководил в то время М. Хоркхаймер (1895-1973), стоявший у истоков школы (сам Институт социальных исследований был основан раньше, в 1922 г., политологом Ф. Вайлем).

В 1934-1939 гг., с приходом к власти фашизма, Институт и центр школы с ее руководством перебрались в Женеву, затем в Париж. С началом Второй мировой войны в 1939 г. социологи переехали в США, где в течение 10 лет работали при Колумбийском университете в Нью-Йорке. По мере переездов в другие страны и города создавались филиалы Института в Швейцарии, Франции, США. В 1949 г. Институт вернулся во Франкфурт-на-Майне. Расформирован он был в 1969 г., что означало, по существу, организационный распад школы. Наиболее видные ее представители, кроме М. Хоркхаймера, - Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромм, Ю. Хабермас. Последний - ныне единственный из всех крупных представителей этой школы - продолжает активно работать, считаясь одним из выдающихся современных немецких мыслителей (хотя много лет уже находится не в Германии, занимаясь научным творчеством и ведя педагогическую деятельность в Великобритании).

Наиболее значительные, "классические" работы представителей. Франкфуртской школы, или, как их часто называют, франкфуртцев, были созданы в 1930-1960-х гг. К их числу относятся: коллективные труды "Штудии об авторитете и семье" (1936 г., руководитель Хоркхаймер), "Авторитарная личность" (1950); работы Хоркхаймера "Критическая и традиционная теория" (1937), "Диалектика просвещения" (совместно с Адорно, 1947), "Помрачение разума" (1947); исследования Адорно "Философия, новой музыки" (1949), "Введение в социологию музыки" (1962), "Негативная диалектика" (1966); сочинения Маркузе "Разум и революция" (1941), "Эрос и цивилизация" (1955), "Одномерный человек" (1964), "Эссе об освобождении" (1969), "Контрреволюция и бунт" (1972) и др. Что касается работ Фромма, то они были названы в предшествующей главе. Особое место в перечне трудов, созданных франкфуртцами, занимают работы Хабермаса, представителя второй волны Франкфуртской школы. Это "Знание и человеческие интересы" (1968), "К рациональному обществу" (1970), "Кризис легитимности" (1973), "Теория и практика" (1974), "Коммуникация и эволюция общества" (1979), "Теория коммуникативного действия" (1981).

Франкфуртская школа известна тем, что утвердилась как леворадикальная (критическая) социология. Ее влияние сильно росло с 1940-х до конца 1960-х - начала 1970-х гг. Эта школа обосновала в социологическом плане движение "новых левых" (в конце 1960-х гг.), особенно идеи его экстремистского крыла. Как известно, направленность этого движения состояла в его противопоставлении и даже противостоянии официальной идеологии буржуазного консерватизма, с одной стороны, и социализма в СССР - с другой. Однако в начале 1970-х гг. движение "новых левых" потерпело поражение, что выразилось в разгроме, как ее называли, "молодежной (студенческой) революции". Революционные идеи, тесно связанные и, по существу, даже взращенные Франкфуртской школой, после смерти Адорно, Хоркхаймера, а затем и Маркузе постепенно потеряли свое влияние.

Особое место в жизни Франкфуртской школы занимало отношение к марксизму. Отрицая справедливость и достаточную обоснованность идей марксизма в отношении капитализма и замены сто социализмом, представители Франкфуртской школы сыграли значительную роль в появлении неомарксизма. Он означал не просто обновленный марксизм, как могло бы следовать из этимологии этого термина, а новое направление социальной мысли, в котором философские, политэкономические, социологические понятия, использовавшиеся в марксизме, оказываются соединенными с помощью центральной категории - отчуждения, трактуемого исключительно в социально-экономическом смысле. В свете такого подхода понятно, почему капитализм рассматривается франкфуртцами как общество всеобщего отчуждения и подвергается резкой и беспощадной критике (отсюда одно из названий теории Франкфуртской школы - "критическая теория" или "критическая социология").

Вывод

В современном обществе развитие теоретического социального знания не является автономным процессом. В нем отражаются коллизии мирового развития.

В заключение работы сделаем основные выводы.

Современная социология - это множество течений и научных школ, которые по-разному объясняют ее предмет и роль, по-разному отвечают и на вопрос что такое социология.

Социология - наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей, о социальных процессах и социальных отношениях между общностями, между общностями и личностью, наука об обществе и общественных отношениях.

В современном мире существует большое разнообразие специальных социологических теорий.

Конечно же, объектом социологического познания есть общество. Но не просто общество, а та сфера социальной действительности, на которую направлен процесс познания: социальные институты, социальные общности, слои и группы, социальные процессы, социальные отношения и т.п.

Список использованной литературы

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М.: Гардарика, 1999. - 432 с.

2. Кравченко А.И. Введение в социологию - М.: Экон. образование, 1993. - 165 с.

3. Радугин А.А. и др. Социология. - М.: Владос, 1995. - 192 с.

4. Социология на пороге ХХ века: новые направления исследований. - М.: Гардарика, 1998. - 120 с.

5. Социология. Основы общей теории/Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева и др. - М.: Норма, 2002. - 912 с.

6. Харчева В.Г. Основы социологии. - М.: КноРус: Логос, 2000. - 302 с.

7. Осипов В.Г. Социологический словарь. - М.: Норма, 2002. - 380 с.

8. Голованов О. Краткий словарь по социологии. - Кыштым, 2001. - 215 с.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

Определение социологии как науки, ее место в системе общественных наук и перспективы развития. Предмет социологии, ее гносеологические и социальные функции. Разработка социальных прогнозов и практических рекомендаций. Современные социологические теории.

реферат , добавлен 21.12.2009


Сущность современной социологии. Объект и предмет социологической науки. Функции современной социологии. Современные социологические теории. Перспективы развития социологии.

курсовая работа , добавлен 14.04.2007


Место социологии в системе наук. Функции социологии. Она включает общую социологическую теорию о становлении, развитии и функционировании общностей различных уровней и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы.

реферат , добавлен 24.07.2006


Характеристика социологии как науки о законах развития и функционирования социальных общностей и социальных процессов. Вопрос принципиального положения теории социального обмена. Определение позиции, занимаемой индивидом в большой социальной группе.

тест , добавлен 20.08.2011


Структура социологии. Социологические исследования - инструмент познания социальной реальности. Объект социологического исследования. Социология в системе социальных наук. Социология - наука об обществе, отдельных социальных институтах.

контрольная работа , добавлен 01.10.2005


История и предпосылки возникновения социологии как науки, ее основоположники и их теории. Основные принципы и требования классической методологии. Сущность социологического метода по Э. Дюркгейму, признание объективной реальности социальных фактов.

реферат , добавлен 02.12.2010


Социология как самостоятельная наука о закономерностях функционирования и развития социальных систем. Возникновение и развитие социологии, ее основные направления и школы. Социология в России в XIX-начале XX века. Советская и российская социология.

реферат , добавлен 13.01.2008


Характеристика основных категорий (понятий) в социологии. Классификация системы. Типологизация социальных законов по формам связей (пять категорий). Понятие социальной структуры общества, разновидности и уровни. Тенденции в развитии социальных отношений.

курсовая работа , добавлен 01.04.2011


Основные социологические понятия и категории, задачи и функции социологии; тенденции развития современных социальных отношений. Специфика функционирования социальных институтов в РБ; стратификационная модель социума; анализ социокультурных процессов.

книга , добавлен 23.04.2012


Основные подходы к определению предмета социологии. Специфика положения социологии в системе социогуманитарных наук. Процессы институционализации. Развитие общества, человеческого знания и культуры. Современные концепции структурного функционализма.